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  • 保定教区安树新主教事件是近来各界颇为关注的事件，这不仅牵涉到了地上地下的路线问题，还直接与中梵关系的博弈有着直接的关系。也因此，安主教的每一步都引发了大家的关注与热议。

  • 关注教会，是热爱教会的表现，关注主教，因为他们是牧人。

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    香港
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    海外

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    梵蒂冈

     

    【为主作证】

    【获得自由】

    【公开入会】

    1996年，因“东闾朝圣”事件被捕，坐监十年。

    　

    　

    2006年8月 安树新主教与保定教区自选自圣的主教苏长山及其它7名神父在东闾大堂共祭，随后于当月24日被释放。

    　

    2009年8月，安树新主教公开宣称自己加入了爱国会，并担任保定教区天主教爱国会的副主席。

    　

    【分道扬镳】

    【公开就职】

    【请求原谅】

    2010年8月16日，保定教区地下神父们举行会议，计划选举出一位神父领袖继续领导保定教区，追随尚在坐监的苏志民（雅格）主教。

    　

    2010年8月7日,安树新主教接受中国天主教爱国会和主教团的任命而公开就职为保定教区正权主教。

    　

    　

    2010年3月，安树新主教在召开的教区会议上向神父们传达了圣座国务卿致信的内容，并向神父们道歉，请求原谅。神父们也欣然接受并表示服从主教。

    　

     

    就职引发了教区同时出现两位正权主教的法律问题

    天亚社报道说：有些内地网民在天主教网站及讨论组提出质疑，保安教区苏哲民（志民）主教仍被拘留，若其正权主教地位没变的话，原属“地下”教会团体的安主教现在到底是什么身分。

    他们也质疑安主教在就职之前，是否向传信部（万民福音部的前称）作了请示，该部又是如何回答安主教，因为传信部曾于二零零八年致函保定教会说：“教宗本笃十六世和圣座非常了解安主教出狱后的所有活动。”

    更多详情 》》》

    		 　

    范学淹（伯铎）主教

    		 　

    苏志民（雅格）主教

    　

     

    时间 事件概况
    1994年5月3日 保定教区主教出缺，苏志民继任保定教区正权主教，安树新任辅理主教。
    1996年 因“东闾朝圣”事件被捕，坐监十年。因此安树新在地下教会享有“忠贞”的声望，多次出现在美国国务院的《国际宗教自由报告》中。
    2006年8月 安树新主教与保定教区自选自圣的主教苏长山及其它7名神父在东闾大堂共祭，随后于当月24日被释放，获得自由，居住在徐水县安庄天主堂。
    2006年12月9日 安树新主教在东闾为非法主教苏长山举行葬礼。
    2007年 安树新主教被教廷擢升为保定教区助理主教。
    2008年6月29日 圣座万民福音传播部部长伊万·迪亚斯枢机致信保定教区，对苏志民主教和安树新主教双双肯定，并为安树新主教公开辩护。
    2009年8月 安树新主教公开宣称自己加入了爱国会，并担任保定教区天主教爱国会的副主席。此举使更多的神职人员和教友远离了安主教。此后海内外广泛流传是圣座万民福音传播部向安树新主教施压，让他走出地下状态，在爱国会登记注册。
    2009年10月31日 圣座万民福音传播部发布关于安树新主教的新闻公报，严正驳斥关于圣座万民福音传播部批准安树新助理主教与非法主教共祭、并施压让安主教走出地下状态，在爱国会登记注册的说法为毫无任何根据。此公报发布后，引发了各方激烈的讨论。
    2009年11月25日 天主教在线发表了对安树新主教的长篇采访报道，谈及了有关的方方面面的问题，同时，安树新主教为自己辩护之余也首次对外披露了自己的一些心路历程。
    2009年12月 意大利《30天》杂志不仅翻译了天主教在线对安树新主教的采访报道，还同时发布一篇带有严重歪曲性的评论 ，此篇评论被疑为韩德力神父所写。
    2010年2月10日 圣座国务卿致信给安树新主教，除了转达关注之情外，信函有两个基本点，第一点是对安树新主教所做的（应该指其在爱国会任职）表示不赞同，称“此类决定本应该避免”，然而，圣座国务卿也非常体谅安树新主教的初衷以及所获得的来之不易的能公开传教的机会，说：“主教似乎最好不要主动放弃现有这种可以公开活动的可能”。对安树新主教以后的选择，信函也非常强调主教与梵蒂冈的沟通工作：“圣座将继续关注这一问题，一旦出现重要新动向，将会以适当的指示帮助主教您。”（见信函第4号）第二点是对保定教区神职人员的期望，希望能借着教区神父们对主教的服从，成为教会有力的见证。（见信函第5号）此外，圣座国务卿还谈到安树新主教在呈递给教廷的信件中的共祭问题，国务卿将共祭事件视为一件首要涉及到良心的伦理问题，在缺乏自由的情况下，此类共祭事件不予置评，而就此了结。（见信函第3号）
    2010年2月22日 天主教在线发布保定教区地下神父对安树新主教某些说法的澄清 。
    2010年3月 安树新主教在召开的教区会议上向神父们传达了圣座国务卿致信给安树新主教信件的内容，并向神父们道歉，请求原谅。神父们也欣然接受并表示服从主教。
    2010年3月26日 陈日君枢机就保定教会及安树新主教事件回应意大利《30天》杂志，对Gianni Valente提出强烈谴责，说他的文章里满是偏见，高傲的判断，并严重曲解了教廷的，甚至可说教宗的，信件的原意。
    2010年6月 保定教区的地下神父们面见安树新主教，一致反对安树新主教公开就职为保定教区主教。
    2010年8月7日 不顾尚在狱中的保定教区正权主教苏志民的法律地位，安树新主教 在保定总堂执意举行了就职礼。 来自保定教区和唐山、邯郸、邢台和张家口等教区的主教、神父24位及教内外朋友500多人参与就职弥撒。中央统战部、国家宗教局、河北省委统战部、省民宗厅，保定市委、市政府有关部门领导，中国天主教“一会一团”和省天主教两会负责人出席就职典礼。安树新主教 在就职典礼中公开选读了“中国天主教主教团”的任命状，接受任命而公开就职为保定教区正权主教。
    2010年8月16日 保定教区地下神父们举行会议，计划选举出一位神父领袖继续领导保定教区，追随尚在坐监的苏志民（雅格）主教。
    2010年8月17日 亚洲新闻通讯社刊登地下天主教徒的文章，痛心安树新主教叛变，喻其为现代版汪精卫。并祈求圣母的助佑。
    2010年9月 南怀仁文化协会九月号的英文通讯里发表韩德力神父撰写的文章《不要扼杀中国的先知！他们是今日的利玛窦！》，中文版本由韩神父提供给天亚社并予以发表。韩神父认为，中国与普世教会都展现出愿意对话的态度，是前所未有的；而中国教会里，有些“先知”亦已经在跟中国当局对话。陈日君枢机则撰文《哪里有对话？哪里有对立？》回应，不同意中国教会与当局有真正的对话，指出大陆的主教没有机会与政府对话，只有俯首贴耳。两位资深中国教会观察家对中国教会的政教关系、路线走向何去何从掀起大辩论，引发多方辩论思考。
    　

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