圣召就是天主对人的召叫，人在自由中回复这份召叫。

一般人在谈“圣召”的时候，大都将它狭义化了，专指修道圣召；将它专用于神父、修士、修女身上。事实上，每个人都有一条生活的道路要走，我们要从修道、结婚、独身三方面选择其中一项的而行。每一项都是圣召，都有它的特定意义和价值。人无论以任何方式生活，都能完成、响应天主在他身上的召唤。究竟人要过怎样的生活方式？最重要的是看清楚天主的圣意了。我们在生活的实践中，能逐渐领会上主的旨意，继而不断地发现、继续响应。所以，这个行动是无终结的，它应该一步按一步地跟随、实行，它是个不断的追寻，又是个无尽回应。

在圣召的响应中，时时是天主主动地行第一步，然后人慷慨地响应祂的召唤；在整个过程中，天主圣神一直带领人，使这份来自天主的礼物，在人的生活中发显出来。

司铎圣召是天主赏赐的一份特殊礼物，而这礼物只给与教会内一小的男教友。凡接受这礼物的，应该运用它来服务教会；使自己的生活更亲密地与主与人结合。要做一个神父，表面上就如一般医生、教师等专业人士一样，为某一行业服务。然而，教会告诉我们，而司铎圣召也有它特殊的使命和职责，是异于一般专业人士的。首先这职务是耶稣自己亲自建立的。基督来到人间，度过短短的三十多年，其中传教的时问又只有三年，之后，耶稣就离世升天了。祂为了要使自己的救恩、工程不断延续下去，将福音喜讯传遍普世，所以祂建立了神品圣事，使司铎成为他的继承人，继续祂分施救恩的工作。

“当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋在海里撒网，他们原是渔夫。耶稣向他们说：‘来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫’。他们便立刻抛下网，跟随了祂。”〔谷.1：16-18〕这是基督传人的最好写照：首先耶稣主动的召叫他们来跟随祂，这是第一步，是来自天主的主动邀请，继而宗徒的响应：他们便立刻抛下网，跟随了祂。是那么的一个敏捷、决断、干净利落和毫无保留的响应。这些都是一个司铎为回应铎品圣召所不可缺少的精神。在教会宪章第四章说：每个人都有成圣的使命，所不同的是成圣的方法各异罢了。司铎的成圣方法，就是透过领受从基督而来的司铎圣职，奉献自己的一生，专务祈祷、传扬福音的工作；并因这圣事的不灭神印，从上主手中领受了行使职务的特殊神恩。

怎样培养青少年走上圣召能成为一个神父

如何知道一个人有圣召？

我们可能从修士进入修院开始，来观察他对圣召作何回应。但我们要寻找是否是天主主动召叫了他。修士进入修院，并不一定就有圣召。我们判断的角度应广一些，就如天主籍撒慕尔召叫达味一样，我们要看天主籍怎样的媒介来召叫修士。在《我给你们牧者》36号中讲到，天主籍教会这一大媒介来召叫人。
在教父传统中，对于圣召有三个重要的词：媒介、情况、记号。媒介是教会。例如，圣金口若望写了许多关于司铎的书。他不愿意作神职人员，因为他想作隐修士。但教会团体要求他作主教，所以他服从了。他明白这是天主籍教会团体召唤了他。记号是他是否准备好了回应天主的召唤。情况：如圣依纳爵在战争中养病时，偶然发现一本圣经，便改变了他的思想。他本来不愿意作神父，所以他在晋铎一年后才做首台弥撒，但这是由于他觉得自己是籍教会这个大媒介而蒙召的人。
教会团体送修士入修院，是为了让他接受培育。经过一个培育过程之后，修士再到主教前领受铎职。此时，是分辨有无圣召的关键时刻。所以，分辨圣召是在培育中和培育后来做决定的，尤其是在晋铎前。修士在晋铎前，主教以教会之名召唤他。他若说：“我愿意”，即他愿意回应圣召。
修士必须明白，他来修院是寻找圣召，而非知道他有圣召后才来修院。而且，修士有无圣召，不应只从热心程度来衡量，而应问他是否真地受天主的感动，天主如何在他身上工作。从人性角度来看，某个修士好象无可救药，但天主却令人惊奇。所以分辨圣召要配合圣神的工作，但这是一件困难的事。

--Antonio Bravo

自传在圣召辨识中的角色

培植圣召的方法及阶段

走在圣召路上

教会二字总让人与机构、组织、典章、制度等联想在一起；姑不论教外人士，身为教会儿女的，可能也不容易把教会与生命、活生生的生命联想为一。教会既是基督奥体，当然就是个时时在长、处处在活的有机体，最根本的发动者是圣神。

个体生命随时空而开展茁壮，教会奥体生命也是一样。当然，如果脑海中的教会是个定型、静态的抽象真理，那就一定不会变、不需改了！假如心中不断地画着同心圆，那教会的生命就很具挑战性，很有得活，也才显其真实。

天主永在，因此圆心不变，从犹太社会的小圆画起，一圈圈扩大、开展、包容。每一圆周都绕时间、空间，顺着历史而成形，成形的过程中触碰的是有血有肉、有泪有汗的大地人生；正像一个个体生命，并非生来定型。教会同样要经验昨日是今日非的成长路，同样要不执着、去我执，一步步理清、舍弃、提升，方足以呈现其为奥体生命的面貌，彰显所蕴藏的真理。

昨日的是成了今日的非，那是因为在今日的开展中，看出了其中的片面性，因而要修正、要调适；这并不意味着教会根本上有什么错误，这是顺乎自然的生命之旅，回应圣神的推动。其实唯有如此，才是一个真实生命的表彰；尤其不可抓住今日不放，否则生命必呈呆滞状况，虽不死也无生气了。不停地迎向明日，才真有生生不息、永生永在的生命。

身为教会儿女的，能徜徉在如此开怀的大我生命中，何其幸福！小我接受大我的孕育而呈现大我；因此每名基督徒，特别是献身者的整体人格拓展，不是别的，就是一程与主同行的人生路。行的是自己，陪伴相偕的是主基督，但所行之路却是繁复多重的，它并不单纯，它挑战折磨人。接受折磨和挑战，倒也不是苦尽甘来，终有到达完美而安逸享受之日；好像投下的代价，终有一日大丰收。其实，过程本身就是价值，就是收成，就是人所耕耘的生命和生命的展现。

人不必去期待完美、耕耘完美。因为生命本就是美；而当它经由每一个体，在时空中逐步开展时，流露呈现的是一种残缺之美。这份残缺之美才是一个智慧之人珍惜、赞叹的吧！这一程与主同行走完后，复归平静而圆融完满。

走在圣召路上

圣召心理与恩宠