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前言
善度信德喜年，主赐恩宠满渥。
踏进福传时代，紧跟教会脉搏。
传递得救福音，点燃圣爱之火。
同心协力共勉，拓展基督天国。
耶稣圣心（英语：Sacred Heart of Jesus），是著名的基督信仰敬礼，以耶稣的心显露于外，绕以茨冠，并有伤痕，上有火焰，表示耶稣对世人之大爱，藉以呼吁世人赔补己罪，并彼此相亲相爱。
据史料记载，1673年11月27日，耶稣首次显现给贞女玛加利大（Saint Marguerite Marie Alacoque），对她说：“我要透过你，把圣心显示给人，并把圣宠分施给人。”此后一连十八个月，不时显现给她，并对她讲解恭敬圣心的要义，大意是：“人人应当恭敬耶稣圣心，才能把冷漠无情的心暖化起来；恭敬圣心最好的方法，就是常常赔补圣心在圣体内所受的凌辱，也就是在每月的首瞻礼六（星期五），妥善做好准备，恭领圣体。”公元1675年6月10日，耶稣最后一次显现给贞女，并把圣心披露出来，对她说：“看，我的圣心多么爱人！但人却是以傲慢、亵赎、冷酷无情的硬心对待我！所以你应当告诉人恭敬圣心的要义，并在圣体节以后第八日的瞻礼六，对圣心举行特别的敬礼。”（教会据此，订定耶稣圣心节。）耶稣并对贞女恩许，恭敬耶稣圣心的人，将赐给他们“十二项殊恩”。教会礼仪订定在耶稣圣体圣血节后八日的星期五（或圣神降临节后第二主日后星期五，通常为6月中），是为耶稣圣心瞻礼，又名耶稣圣心节。
我们敬爱的教宗方济各，在5月26日天主圣三节的三钟经前的讲话中向信友们解释说：“我们的天主不是一个‘虚无缥缈’的神，祂是具体的、非抽象的神，并且还有一个名字：‘天主是爱’。这爱不是情感上的爱，而是一切生命起源的圣父之爱，死在十字架上并复活的圣子之爱，更新人和世界的圣神之爱。”教宗还说，天主圣三不是人性推理的产物，而是天主亲自启示的面容。天主特别藉纳匝肋人耶稣与人同行。圣子耶稣让我们认识了仁慈的圣父，并将他的圣神之“火”带到大地。
在旧约中，天主藉着先知的口宣告说：“凡口渴的，请到水泉这里来吧！没有钱的，也请前来！来买不付钱的酒，免费的奶喝”（依55：1）。
在新约中，圣若望宗徒强调说：“爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭”（若一，4：10）。
人的爱是有条件的。当有钱有势，年轻俊美，就有人爱你；钱尽了、位失了，老了、丑了，爱也就完了。唯有主耶稣的爱是没有条件的，祂爱义人也爱罪人，祂与喜乐的人同乐，也与哀哭的人同忧。
人的爱是会改变的。环境变了，爱也变了。人心变了，爱也没了。今天他(她)爱你(你)，可能明天就恨你(你)。这个月海誓山盟永结同心，可能下个月他(她)就要对你(你)说：拜拜，我已另有所爱了。今年在礼堂结婚，也许明年在法庭离异。人的爱是如此的脆弱，人的爱俨然具有不确定性，人的爱在许多方面都会受到限制。众所周知，父母的爱虽然没有条件，不会改变但却受时间与空间的影响。也许他们已先离世，也许他们在远方无法在身边关爱你。
圣经启示我们，唯有主耶稣的爱是永久不改变的，祂永远眷爱我们，甚至为我们舍命。唯有主耶稣的爱是不受限制的，祂无时无刻不在我们的身边陪伴我们、保护我们、支持我们，使我们的心灵永不孤寂、永不匮乏。所以，凡是跟随主并信靠祂名的人，都要学会拥有基督的神圣之爱，好让我们把基督的特质显露出来。主耶稣曾说：“人若为自己的朋友舍命，就没有比这个更大的爱情了”（若15:9-17）。“舍掉自己生命”的一个恰当的解释，可说是“放弃自己所能享受的生活方式”。真要爱护别人，有时就必须放弃自己的心愿，使别人得益。所以，为朋友舍命，是最大的爱。 爱是舍己，爱是不以自己为中心，我们能了解，就是因耶稣为我们舍命。
在圣保禄宗徒致格林多前书第十三章里，明确教导我们“爱是诸德的灵魂”——“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。
信仰告诉我们：天主爱犹太人，爱基督徒，也爱每一个人。天主对每个人都有相同的爱，只是不同的人，或者不同的人生阶段，天主以不同的方式爱我们。人是天主的肖像，人都是从天主来的，没有一个人会被排除在天主的爱之外。只有当人拒绝天主的爱而选择逃离或者自我封闭时，人才会认识不到天主的爱。然而，就是在这种情况下，天主依然怀着大爱等待和期盼人的回归。
今天，我们愿与诸位一起分享和探讨的内容包括：一．善度耶稣圣心月——纪念耶稣无限伟大的爱情；二．教会对耶稣圣心的敬礼，可以说源自两个主要动机，十二项特恩；三．虔敬耶稣圣心——点燃圣爱之火，勉励以爱还爱，见证福音；后记：基督徒的爱德；附录：深哉，深哉，耶稣的爱。
一．善度耶稣圣心月——纪念耶稣无限伟大的爱情
耶稣热爱世人，牺牲自己甘心被钉十字架上救赎了世人的罪。耶稣的爱人之情，完全发乎祂无限仁慈的圣心。因为爱人，所以不忍见人有忧苦，不忍见人被罚地狱。爱情愈大，牺牲也愈大，而祂圣心的无限爱情，发出的爱火，更能灼热世人的心。
1673年12月27日，圣若望宗徒瞻礼，圣女玛加利达 跪在圣体台前，神魂超拔，看见耶稣圣心向她显现，圣心上面，发出强烈的火焰，周围被荆棘环绕着，显出很宽三伤痕，上面插有一个十字架，圣心发光。主说：“看，我心爱人之极，它的爱情之大，现在已经不能抑制了！我愿用你把它显示给世人，使他们领受我圣心的奇妙恩宠，免去一切患难……”第二次显现是在1674年4月6日，耶稣在火光中显现给圣女玛加利达，圣女回忆说，当时耶稣显现时，神色非常凄凉，带着哀怨的声音对圣女说：“我受的十字架上的苦刑虽重，但世人忘恩负义的罪，更使我痛苦，更使我受伤！他们若能以孝心来报答我的爱情，我为救他们，再受万苦，也心甘情愿；可是世人冷淡如冰，无人报答我的爱情。”说完这些话，耶稣要求圣女为世人，来赔补他无玷圣心，所受的凌辱。（圣女被耶稣烧伤，病2月，剧痛，但神乐）。第三次显现是在 1675 年 6 月 16 日，圣心显给圣女玛加利大时，火热的心上围着茨冠，上插十字架。主的神态，更是凄惨，他说：“二十个世纪来，多少人为了个人的福利，欲情，辜负了他稣的爱情，浪费了他的爱，轻视了他的爱，连受特选，特宠的人士，也忘却了自己的誓言，经不起考验，竟也丧尽天良，出卖他，背弃他 !（亵渎圣事，冒领圣体）”主耶稣眼看自己干辛万苦的救赎工程，对多数人不仅无用，反而增加他们的罪债和永罚，圣心的伤痛真是无法形容，难以诉述的！
圣经记载，“在耶稣死后，有一个士兵用枪刺开了祂的肋旁，立刻流出了血和水。”圣奥斯定解释若望福音的这句话，说是隐藏着极要紧的道理，就是使人认识了耶稣为什么要死？证明祂的心如何的爱人啊！这也就是告诉我们：“我为爱你，还有什么应当作的事没作到的呢？”
耶稣圣心如此的深爱世人，可我们对祂是那么的冷淡，那么的无情。“你若是天主子，就从十字架上下来吧！””当年的犹太人如此的讥讽着被钉的耶稣。如今世上充满着异端邪说，否定天主的存在，否定爱的意义。即使是作为基督徒的我们，也常常犯罪背主，刺伤耶稣的圣心。“耻辱和忧闷，折伤了我的心，我指望了有人体恤我，却没有一个；我渴望有人安慰我，却是寻不着”（咏68：21）。所以在圣心显现时，周围有莿蕀围绕，便是表明忧苦。
综上所述，耶稣显露祂的圣心，是为教人知道祂的爱情，好以爱还爱。那熊熊的爱火还不能融化我们冷淡的心吗？为此，我们要勉励安慰耶稣圣心，克制私欲偏情，努力遵守教规，勤领得恩宠的圣事，以善度基督徒的生活。
二．教会对耶稣圣心的敬礼，可以说源自两个主要动机，十二项特恩
1. 为了基督带给我们的那不可测量的富裕而知恩报爱
圣若望宗徒在福音中写道:“天主把祂的独生子派到世上来，使我们借着他得到生命﹍天主是爱，谁住在爱内，就住在天主内，天主也住在他内”（若3:16-21）。耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的，这样你们必要找到你们灵魂的安息。因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的”（玛11：28-30）。
2. 为了耶稣被刺透的心而祈祷作补赎
耶稣肋旁为长枪刺透，是耶稣为人舍生，达到爱的最高境界。基督在其洞开的圣心之图像下，所表现的无限慈爱，以及所赐下的丰富恩宠，期待我们了解基督之大爱后，能以爱报爱，是最好的补赎方式。
圣经采用“心”来指称人整个内在生命的中心。心是人理性生命、感情生命、意志生命、伦理生命、及宗教生命的焦点。在旧约圣咏中多次提到上主的心。新约中基督许诺“从祂心中流出活水的江河”（若7：39）。
据教会证实，教宗比约六世（Pius VI, 1775-1799）权威性地认可这敬礼(驳斥了杨森主义者的反对)。1856年，比约九世（Pius IX, 1846-1878）把庆节推广至普世教会。不少团体、家庭、国家都奉献与耶稣圣心。1899年，良十三世（Leo XIII, 1878-1903）把全世界奉献于圣心。比约十世（Pius X, 1903-1914）之后，此奉献每年重复一次，廿五年后，比约十一世 （Pius XI, 1922-1939）把这奉献移到新成立的基督君王节日中。比约十二（PiusXII, 1939-1958）以为肉身的心和基督的整体的爱二者都是敬礼的对象。在基督身体上，心因为它固有的象征意义，还是非常独特地适用于敬礼。比约十二世说，基督的心是祂三方面的爱情的自然象征。基督的心是祂整体爱情的象征；虽然它更直接地象征可以感觉的爱，但是它也象征另外两种在精神层面上的爱。藉着敬礼圣心，信徒得以进到降生圣言的整体爱中，也得以进到圣父和圣神对罪人的大爱中。
3. 对于热心朝拜耶稣圣心的人，耶稣基督亲自许诺了十二项特恩
1、我赏赐他们职位上所需要的恩宠。
2、我赏赐平安、和睦给他们的家庭。
3、在困苦的环境里，我要安慰他们。
4、在生时，尤其死后，我将是他们的护卫。
5、我要丰厚地降福他们的事业。
6、罪人在我心里找着着永不干涸的仁慈之泉。
7、冷淡的灵魂可以变成炽热。
8、炽热的灵魂，可以在圣善的路上，获得长足的进步。
9、凡在家里供奉我心画像的，必获我的祝福。
10、若是司铎，我赏给他们有感化罪人铁石之心的能力。
11、凡传扬我圣心的人，我要把他们的名字刻在我心里，永不消灭。
12、因为圣心过于仁慈，凡一连九个月每月首瞻礼六领圣体的，我许给他们真心回头。能领临终圣事，不带着大罪死去。
作为基督徒，我们该怎样回应圣心的“爱”。至少我们总要做个有心，知心的人，体谅圣心的伤痛，能听从耶稣圣心的呼吁，为自己和罪人们的无良心，向耶稣赔礼求情，决心今后要尽最大的努力，以实际行动来报爱、安慰耶稣圣心。首先，要怀着信心，勇敢的把担子交给主。其次，要常常怀着虔敬的心来朝拜、恭敬耶稣圣心，赔补耶稣圣心所受的侮辱，不但自己虔诚朝拜，更要推动圣心敬礼。每逢首七，特别参与弥撒圣祭，领赔补圣体。还有最简单的方法是每天早上念奉献诵或想着把一天的祈祷事工，神形困苦，不测的遭遇，全部预先奉献给耶稣圣心，作为补赎的代价，并为承行耶稣圣心的意愿。
三．虔敬耶稣圣心——点燃圣爱之火，勉励以爱还爱，见证福音
“我给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相亲相爱”（若13：34-35）。这是主耶稣离世前对门徒的叮咛与提醒，而这种彼此相爱的行动，在初期教会时就已经展露出来，这种精神圣若望宗徒更是加以延伸和发扬光大，他嘱咐信徒们说：“我们相爱不要只在言语和舌头上，而要在行为和诚实上”（若一，3：18）。圣雅各布布伯宗徒则更深入且具体的强调说：“若是弟兄或姊妹赤身露体，又缺少日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？”（雅2：15-16）。事实上，一个基督徒不只是要怀着爱心去关怀别人，更要用实际的行动去帮助需要帮助的人。所以，我们“要以爱心的行动，去关怀帮助需要帮助的人”。际此，我们从两方面来分享如何实践“爱心”的道理，让你我在上社会上、教会中做一个充满爱心，活出基督徒的身份，见证救恩喜讯。
1. 要培养自己具有将心比心的爱心
这是一种爱人如己的爱心。耶稣说：“无论何事，你们愿意人如何待你们，你们也要怎样待人”（玛7:12；路6: 31）。这是我们基督徒的人生态度，这是我们基督徒为人处事的基本原则。中国文化源远流长，我们的古圣先贤很有智慧，譬如造字很有内涵，一个“他”字，一边是“也”一边是“人”，意思就是：我是人，他“也”是“人”，大家同样是人。我们应当有将心比心、为别人设想的爱心，这种爱心会使社会更祥和，家庭更幸福，个人更快乐。
顺便分享一个故事：话说两个妇人在聊天，其中一位妇人问说：“你儿子还好吧？”唉呀！别提了，真是不幸哦！”这妇人叹息着说：“我儿子实在够可怜，娶的媳妇懒得要命，不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子，整天就是睡觉，我儿子还端早餐到她床上呢？”“那你女儿呢？”“她可命好。”妇人满脸笑容地说：“她嫁了不错的丈夫，煮饭、洗地、带孩子做家事，全由先生一手包办，她先生还每天早上端早点到床上给她吃呢！”想一想，我们是否也会不知觉常有这种“严以待人，宽以律己”爱人远不如爱己的差别态度？请记住，我们应当要求，培养有将心比心的爱人如己的爱心，并常能站在他人的位置上看问题。耶稣说：“你们愿意人如何待你们，你们也怎样待人。”这是基督徒行事为人的最高标准和首要原则。
2. 要培养自己具有付之行动的爱心
这是一种爱人“舍己的爱心”。圣雅各伯宗徒告诉我们：“有弟兄或姊妹没得穿，没得吃，而我们对他说，祝你平安！愿你穿得暖，吃得饱，而不供给他需要的有什么用呢？”没有行动，没有付出牺牲的爱心，其实不能称做爱心，因为在爱中一定会“有所割舍、有所给予、有所奉献”。
在徐光启时代早已留下了一句话：“夫爱之诚唯在实行，不在虚言耳！”真正的基督徒决不会把爱挂在嘴上，基督徒的力量也在于践行爱德。福传的效果也在于基督徒的榜样。事实上，最能吸引人的是基督徒身上爱的精神和爱的行为。凡是福传效果好的堂口，优秀的福传小组的经验证明了这一点，许多知识界人士谈起认识基督的时候说：我主要是看到基督徒确实与社会上一般的人不一样，他们心中有一把火，引起我的共鸣。所以，真爱能使一切人心动，唯真爱永不过时，永不贬值。
另外，还有一则故事，是说曾有一位热心的富人，常在家中举行祈祷聚会，带家人读圣经、做分享等。在一个冬季寒冷的晚上，他和家人又相聚一起做祈祷，临结束时他热情洋溢地祈求上主照顾他不幸的邻居，能免于挨饿受冻。当他祈祷之后，要站起来的时候，他的小女儿对他说：“爸爸！用不着祈求上主来帮忙啊！”“哦！为什么呀？”“你就可以供给和帮助那些贫穷的邻居，让他们不必挨饿受冻啊！”——这则小故事很值得你我反省的是，我们很会讲爱心，但我们真的“舍”得去帮助有需要的人吗？从基督信仰的角度来看，“施比受更为有福”（宗20:35），因为付出行动爱人和舍己的爱心的实践，对我们不但不是损失反而更是一种蒙福。我们当培养自己“基督徒的爱不仅是在心灵深处，更是表现在具体的行动上”。为此，见证耶稣圣心的慈爱，就是怀着爱心，并以实际行动去关怀、去帮助那些在物质和精神上有需要的人！”这是你我所当培养的基督徒美德，这是你我所当活出的美好信仰见证。
常言道：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这句话出自于孟子，在我们礼仪之邦的中国可谓家喻户晓，妇孺皆知，它告诉了我们一个既浅显又深刻的道理：只有首先给予别人爱，你才能得到别人的爱；只有首先给予别人敬，你才能得到别人的敬。爱，主要是给予，而不是接受与索取。爱身边的人就要主动帮助别人。一个人的力量很难应付生活中遇到的困难，所以，自己需要别人帮助，自己也需要帮助别人。
爱身边的人，就要宽恕谅解，学会欣赏，严以律己，宽以待人，戒骄戒躁，谦卑善良。
爱身边的人，就要饱知人饥，暖知人寒，彼此携手，懂的分享，懂得奉献，互通有无。
爱身边的人，就要视人若己，济人危难，助人为乐，成人之美，先人后己，亲如一家。
自古以来，人们都很注重对爱心和责任心的培养。尤其在今天——这个物欲横流、冷血无情、暴力至上、人心浮躁、灵性麻木、信仰缺失和道德滑坡的时代，人们更加呼唤爱心和责任感，因为这是一个社会存在的基础，任何一个团体都需要道德来维护。然而，作为基督徒的我们，更要夯实、坚定和激励我们的神圣使命——传讲福音，见证信仰，活出圣爱。与此同时，我们也祝祷社会上有更多的仁人志士，有更多的温暖之手，让爱火传递，让和平拓展，让喜乐圆满！
后记：基督徒的爱德
荣休教宗本笃十六世曾以《天主是爱》的通谕向我们发出爱的呼唤。在通谕中教宗从历史、哲学、神学的角度，具体地分析爱的不同层面以及对于爱在语言学中的不同的解释，告诉了我们爱的真正内涵和意义。他指示：“信德使人意识到天主藉着耶稣在十字架上被刺透的圣心所启示的爱，信德同时会产生爱。爱是一道光———往深处看，是唯一的光———会不断地照亮黑暗的世界，给予我们生活和行动的力量。爱是可能的，我们可以将之实践出来，因为我们是按照天主的肖像受造的。生活爱，这样将天主的光带给世界：这就是我在这部通谕中所愿意邀请的。”
当今教宗方济各在5月6日发表的推文中这样写道：“恳求上主使我们基督徒的一生都是祂仁慈和爱的光辉见证”。（Let us ask our Lord to help us bear shining witness to his mercy and his love in every area of our Christian lives.）
主的爱，永远存在。在生活中、在工作中、在任何的境遇中，主的爱无处不在，时时刻刻陪伴着，所以，我们敬礼耶稣圣心，就是要热心的敬拜、感谢和赞美。让我们在生活中，常常用心去体会耶稣圣心对我们的无限大爱。
让我们铭记圣保禄宗徒的教导：“愿主使你们彼此间的爱，和对众人的爱日益增长，就像我们对你们所怀的爱一样，为使你们的心志坚强”（得前3，12-13）。爱德应是无私的，爱就是生命；就是信任；就是给与；就是奉献；就是责任。我们唯有学会爱，并有一颗爱和感恩的心，才能清醒地面对尘世的一切，让岩石一样的脸庞上绽开迷人的微笑，让青铜般的胸膛上生长金黄的向日葵，让高墙倒下，让门户敞开，让身体与身体之间亲吻，让心灵与心灵之间撞击。唯如此，才能在我们归去的那一天毫无遗憾，才能让我们的生命将来在天国与主基督一起分享永远，分享爱的喜悦和荣耀。
附录：深哉，深哉，耶稣的爱
深哉，深哉，耶稣的爱，无限广阔无限量；
浩浩荡荡有如汪洋，主爱临我何周详。
把我荫庇把我环绕，是主滔滔大慈爱；
导我前行领我归家，安息天上到万代。
深哉，深哉，耶稣的爱，万国万民当称扬；
何等的爱永久的爱，永永远远不更改；
祂看顾属祂的儿女，为我们十架舍身；
为我们在父前代求，在宝座看顾施恩。
深哉，深哉，耶稣的爱，是爱中至上的爱；
是广阔赐福的洋海，是享安息的港口。
深哉，深哉，耶稣的爱，对我有如在天堂；
领我进入荣光之中，领我就近你身旁。
基督我们赞美你！阿们。
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