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图书名称： 传教士与西学东渐
   
整理时间： 2010-06-07
   
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图书简介： 作　　者： 尚智丛 着出 版 社： 山西教育出版社 * 出版时间： 2008-1-1 * 字　　数： * 版　　次： 2 * 页　　数： 233 * 印刷时间： * 开　　本： 大32开 * 印　　次： * 纸　　张： * I S B N ： 9787544020565 * 包　　装： 平装 目录一 西学与天主教东来 （一）明末中国社会 1.明末中国社会结构与社会思潮 2.徐光启、李之藻的“西学补益王化”论 3.朝中人士的推波助澜 4.修订《崇祯历书》 （二）传教士东来 1.殖民扩张与天主教东征 2.利玛窦开创“学术传教” 3.传教与仇教 （三）传教士的学术传教活动 1.明末的学术传教活动 2. 清初汤若望的学术传教 3.康熙历狱 4.法国耶稣会士的学术传教活动 5.明末清初西学东渐中的传教士二 16 世纪至18世纪东渐的西方数学 （一）24部数学著作 1.明末中国传统数学概况 2.传播西方数学的24部重要著作 3. 西方数学传入活动的特点 （二）传入的西方数学概况 1.数学著作的形式 2.明末清初传入的西方数学内容 3. 传入的西方数学方法与数学工具 （三）清前期中国学者对西方数学的研究工作 1.梅文鼎的研究工作 2.年希尧和他的《视学》 3.明安图和他的《割圆幂率捷法》 （四）中算家对西方数学的态度 1.明末中算家 2.明末中算家对西方数学的态度三 16世纪至18世纪入华的其他西学 （一）16世纪至18世纪传入的天文学 1.亚里士多德一托勒密“地心说”的传入 2.哥白尼“日心说”以及第谷宇宙体系的传入 3.天文仪器的传入与制造 （二）16世纪至18世纪传入的其他科学技术 1.地质学和地理学、医学和生物学、力学，以及水利工程 2.西方火器 （三）宗教与人文社会科学以及几部重要丛书 1.宗教 2.其他人文社会科学 3.16世纪至18世纪的几部重要丛书 （四）从“会通以求超胜” 到“西学中源”说 1.“会通以求超胜” 2.“西学中源”说的发端 3.“西学中源”说的流行四 西学再来 （一）晚清闭关，新教东来 1.在华天主教势微 2.新教东来 3.出版与印刷 4.教育与医药 （二）鸦片战争，门户洞开 1.西学在香港、广州、福州、宁波的传播 2.上海：西学传播中心 3.新式教育与教会学校 （三）三大新式学校 1.京师同文馆 2.上海广方言馆 3.格致书院五 传教士与中国近代书报业 （一）19 世纪后期有影响的报刊 1.《万国公报》 2.《格致汇编》和《格致新报》 （二）19世纪后期的教会出版机构 1. 博济医局、上海土山湾印书馆、美华书馆、益智书会 2.广学会 （三）江南制造局翻译馆 1.翻译馆的创建 2. 译书与出版 3.译书内容与影响六 西学传播的佼佼者 （一）“西学先驱”利玛窦与“远臣楷模”汤若望 1.西学先驱——利玛窦 2.远臣楷模——汤若望 （二）文化使者——伟烈亚力 1.生平志略 2.科学著述，成绩斐然 3.汉学研究和西传 （三）西学大师——傅兰雅 1.生平志略 2.译书巨匠 3.科普先驱附录：传士参与西学东渐大事记参考书目 引言中国历史上有三次外来文明大规模传入活动。第一次是汉代至唐代的印度佛教的传入，第二次是蒙古西征带来的阿拉伯文化，第三次则是明末至民国初的欧洲文明的传入，史称。西学东渐”。西学东渐历时300多年，可以大致分为两个时期：前一时期从1582年利玛窦入华传教到1724年雍正禁教，历时 140多年，跨越16世纪至'8世纪、明清两朝，其工作主要归于传教士；后一时期从1811年至20世纪初叶，近100年，集中于晚清，其工作不只归于传教士，还应归于西方商人与平民教授。1900年以后，由于留洋学生的归国，中国新型知识分子形成一定的规模，中国人开始了自主地引入西学，西方传教士在西学东渐中的作用渐显式微，退居次要地位。本书{传教士与西学东渐)主要介绍西方传教士在西学东渐中的历史活动。因此，对1900年以后的西学东渐不拟多作涉及，特别是由日本转口输入的西学，本书并不涉及。自1582年大批西方传教士入华传播天主教，同时将西方文明传入中国，其中显著代表是西方的科学技术。西方科学技术的传入产生了深远的影响。前一时期传入的主要是西方古代科学技术，而后一时期则是近代科技。这一西方文明的传入伴随天主教、基督教传播与西方殖民扩张，因而，也成为西方殖民扩张的 一部分，或称为文化殖民。这一跨越5个世纪的文圳传幡，对中国的发展起到了正反两方面的作用。从消极方面讲，它成为中国殖民化的一支重要力量。自1840 年起，中国逐渐沦为中殖民地，直到1949年建立中华人民共和国。从积极方面讲，西学东渐客 观上加速了中西文化的贯通，特别是西方科学技术在中国的传播，为中国科学技术的近现代化和中国的工业化和现代化奠定了基础。前后两个时期相比较，前一时期，参与西学东渐的传教士人数较少，活动地域狭窄，主要限于北京，在南京、杭州、上海、福建、山西和陕西也有少量活动，西学传播活动及传播内容都不多。这一时期的西学传播主要表现为个人活动，传教士的组织性与团体性表现不强烈。崇祯修历时，几位传教士被组织在历局工作。但这一组织是明廷的官方组织，传教士的活动仍是个人活动。本书对这一时期参与西学东渐的主要传教士及其活动和西学传播内容都作了较为详细的介绍。尽管1644年的明清更朝可以将这一时期自然分为明末和洧初两个阶段，但事实上，王朝更替对当时的西学东渐并无多少影响。因此，本书不将两个阶段分开，而是并为一体加以介绍。后一时期，参与西学东渐的传教士人数较多，活动遍及几乎当时中国主要城市，西学传播活动和传播内容也多得多。这一时期，传教士的活动表现出强烈的团体性和组织性，诸如以教会、协会、书馆、学校的形式开展西学传播活动。本书亦以此为线索介绍这一时期的西学传播。历史的发展将这一时期c然分为四个阶段：第一阶段，1811年至1842年。1843年，清廷在第一次鸦片战争中失败，开放广州、上海等5个口岸。在此以前，由于清廷禁教，传教士只能在南洋一带活动。但这些活动却为日后进入大陆打下了基础。当时的新加坡、马六甲、巴达维亚成为传教士活动中心。第二阶段，1843年至1860年。1843年，清廷开埠以后，传教士随即进入上海、广州、福州、厦门、宁波五城市活动。该五城市与香港成为西学传播的重镇，特别是上海成为西学传播中心。这一阶段，翻译出版了数量可观的西方科学书籍，诸如《几何原本》后九卷、《代微积拾级》等。一些进步的中国知识分子放眼世界，积极吸收西方先进的科学技术，并参与西书翻译工作。第三阶段，1860年至1900年。1860年，清廷在第二次鸦片战争中失利，被迫再开天津、牛庄、登州、台南、潮州、琼州、镇江、南京、九江、汉口、淡水等1'个通商口岸。基督教顺势深入到中国内地。中国开明官绅也深刻认识到中国的贫弱，李鸿章、张之洞、左宗棠等极力推行洋务运动，西学传播达到了空前活跃的局面。传播机构骤然增多，不但有教会所办的学校、出版机构、医局，而且，还有清廷官方开办的京师同文馆和江南制造局翻译馆这样的机构。这一阶段，西学泽着量多面广，科技书刊占大部分，同时，介绍西方社会政治法律制度、风土人情和文化的书刊也占相当数量。以广学会和《格致汇编}为代表的西学普及逐步展开，西学深入到中国社会的各个阶层，为中国社会的变革准备了一定的条件。
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