作者：[德]毕尔麦尔（Bihlmeyer）等 编著 译者：[奥]雷立柏（L.Leeb） 出版社：宗教文化出版社 出版日期：2009年03月01日 语言：简体中文 ISBN：9787802541054 装订：平装 规格：平装 / 413页 / 17cmX24cm / 普级 / 单色 / 初版 出版地：大陆

在书中，作者曾多次用katholische Kirche（“大公教会”）的词来指“正统教会”和“分出来的教派”（比如“蒙丹教派99，“多纳图斯派”等）之间的差别。在近代历史上，“katholische Kirche”指“罗马天主教”，但在古代教会史上，这个词应该译成“大公教会”或“正统教会”。

在本书中出现很多基督宗教方面的术语，比如“复活节”，“宗徒/使徒”，“洗礼”，“教区”，“基督论”等等。这些术语在正文中都没有解释，因为读者可以在相关的辞典中查清这些术语的意思；请参见卓新平主编《基督宗教知识辞典》，宗教文化出版社，2003年；卓新平主编《汉语神学术语辞典》，宗教文化出版社，2007年。

这部《教会史》资料丰富，论述很系统，深入浅\出，具有教科书的优点。作者Funk和修补者Bihlmeyer，Ttichle虽然都是天主教徒，但他们也曾参与过一些跨越教派的历史研究，而他们的目标是尽可能客观地描述教会的发展。希望中国的读者能够通过这部《教会史》更全面地理解基督宗教的精神和教会的发展。
译者序
导论
1 教会史的任务、方法及划分
2 教会史的史料来源
3 教会史研究的各种协助学科
4 编写教会史的历史
第一段:从教会的创立到官方的承认
第一章:创立.扩展和教难
5 非基督宗教世界对救恩的准备
6 基督之前的犹太教和犹太人对Messiah（默西亚弥赛亚）的期待
7 耶稣基督，救世主和教会的奠基人
8 耶路撒冷的教会团体和教会第一次增长。两个Jacobus（雅各伯雅各）
9 外邦人的宗徒Paulus（保禄保罗）；关于法律的争论
10 Petrus（伯多禄彼得）的生活和在罗马的殉道
11 Johannes（若望约翰）和其他的宗徒使徒
12 基督宗教的扩展
13 基督宗教广泛和快速传播的种种原因
14 传播的阻碍和教难的种种原因。基督徒在法院
15 从Nero（尼禄）时代到3世纪中的教难
16 教会的胜利。从Dccius（德西乌斯）到Dioclctianus（戴克里先）的大规模迫害
17 用精神的武器反对基督宗教
第二章:教会的组织结构
18 圣职人员及圣统制的结构
19 圣职人员的培养，选择，生活费和特征
20 主教的管理区和总主教区
21 教会的合一与罗马的优先权
第三章:礼仪、纪律和习俗
22 圣洗，洗礼信经，异端者施洗争论
23 感恩祭。保密规定和爱筵
24 忏悔和补赎
25 庆节和守斋日。复活节争论
26 宗教生活和道德生活
第四章:教义的发展。种种异端和分裂
27 基督信仰的主要观点。异端和分裂总论。Simon Magus（西满）和Mcnandcr.安德）
28 来自犹太传统的异端:Ebioniti（穷人派），Cerinthus（克林都斯），Elkesaitj（埃方塞派），Pseudo—Clementines（伪克雷孟文献）
29 诺斯底主义概论，其来源和特征
30 诺斯底的主流教派及有关的教派；[AI诺斯底派人本身；[B]与诺斯底派有主教派
31 摩尼教或波斯的诺斯底派
32 关于三位一体的争论。一位一体论
33 终末论的期待。千年论（Chiliasmus）
34 蒙丹主义/孟他努斯派
35 关于忏悔的争论:Novatianus（诺瓦蒂安），Felicissimus（费利奇西穆斯）和Meleti-us（梅勒提乌斯）的教会分裂
第五章:教会的著作和学术
36 教会著作在头300年的发展
37 宗教/使徒时代的教父
38 第2世纪的护教文献、反异端文献和教会内部的文献
39 第3世纪的希腊语基督徒作者。教会神学的形成
40 拉丁文的基督宗教文献
第二段 从君士坦丁大帝对教会的解放到君士坦丁堡692年的主教会议（313-692年）
回顾和前景
第一章:基督宗教的传播和其界限
第二章:教会教议的发展。种种神学争论、异端和教会分裂
第三章:教会的组织结构
第四章:礼仪，纪律和习俗
第五章:教会的著作和学术
西语——汉语索引
汉语——外语索引
附图
附图1 罗马帝国各省（约公元一二0年）
附图2 第四、五世纪的耶路撒冷和安条克地区
附图3 罗马帝国东部各省
附图4 公元二00年有基督徒的地点（可考证的）
附图5 第五世纪的重要朝圣地
附图6 早期四次大公会议的地点
附图7 第五世纪的重要朝圣地
附图8 欧洲西北部的城市 本书的原名是Kirchengeschichte（《教会史》），并分为三卷:《古代教会史》、《中世纪教会史》和《迓代教会史》。它不仅仅叙述教会“内部”妁发展，而且也从文化、社会道德和政治的角皮来分析基督宗教在欧洲历史上的影响和发展。这是一部经典著作，其前身是德国历史学家Franz Xaver Funk（傅恩克）于1886年写的《教会史教科书》。这鄯著作曾在德国的大学和神学院中广泛被用为教科书，在1907年已有第5版，可见它很受欢迎。作者是Funk（傅恩克）是“教父学”的专家，他不断增加和更新其内容资料。在1911年后，德国学者Bihlmeyer（毕尔麦尔，1874－1942年）继续修补这本书，而在1942年后，另一位德国的教会史学家，Tuchle（捷克肋），继续增补这本教科书。他又加上新的研究成呆和新的文献目录，在20世纪50年代出版了第16版。似乎可以说，这本教科书影响了在德国大学里的教会史教学工作100年之久，具有广泛的影响力。另外，它在20世纪60和70年代被译成别的欧洲语言（英语，法语，西班牙语，意太利语，波兰谘等）。因为德国的专家多次修改和增补这部书的内容，可以认为它是一部很完整的教会史教科书，也值得中国的大学生和研究基督宗教历史的人参考和阅读。

Bihlmeyer－Tuchle（毕尔麦尔/提克肋）的《教会史》想“结合严格的历史学批判精神和对教会的同情态皮”（Tuchle在1948年的序中的话）。这部书的内容和章节非常系统，每一小章分为几个节:5；5.1；5.2等（后面的索引提供这些章节的号码）。

原着几乎在每一页都有一些注脚，其中列出很多著作和文献。这些著作大部分是德文、法文、意大利文或拉丁文写的，而且都是1960年以前的研究专着，在中岳很难找刭，所以我决定不翻译这些注脚中的文献资料。

在正文中如果出现外文人名、地名或书名，我尽可能会保留原文，俚是最常见的地名只用汉语的译名（比如:“罗马”，“希腊”，“叙利亚”等）。在外文人名和地名的原文后，我加上天主教的翻译和新教的翻译，有时候也加上社会上普遍用的翻译，比如Paulus（保禄/保罗），Antiochia（安提约基亚/安提阿/安条克），因为只有这样才能够满足天主教、基督新教和社会上读者的需要。我先写天主教的译名是出于历史的考虑，因。为有的汉语译名已经有400年的历史，比如“亚当”或“亚里士多德”中的“亚”是17世纪的译着（Ricci利玛窦，Aleni艾儒略，Bug｝io利类思等人）规定的（参见拙着《汉语神学术语辞典•清初汉语神学术语辞典》，宗教文化出版社，2007年）。人名和地名的汉译名主要来自两部很杰出的辞典:辅仁神学著作编译会编《神学词语汇编》，光启出版社，台北，2005年；卢龙光主编《基督教圣经与神学词典》，宗教文化出版社，北京2007年。很悲哀的事实是，外文人名、地名和书名的汉译形成了很混乱的局面。我希望中岳的读者能逐渐采取一种“直接读ABC”的习惯，这样不再会有“安提约基亚”二“安提阿”＝“安条克”的烦恼（实际上，An-tiochia的希腊文意思是“坚定的”，但从汉语的译文中无法查出这个原义）。

在古代和中世纪妁人名和地名方面，我多以拉丁语为标准（而不是以希伯来语、希腊语、英语或德语为标准），比如德文的Johann（若望/约翰）和法文的Jean以及希腊文的Ioannes就是夹文的John，但我决定在正文中用拉丁大的Johannes；意大利语的Firenze等于是英语的Firenze，但他来自拉丁语的Florentia（“茂盛的城市”，即“佛罗伦萨”或“翡伦翠”）。中世纪的大献和早期的教会史著作多用拉丁语的名称，所以我也倾向于施用拉丁语的名称，并在“外语－汉语索引”中捷供不同语言的称呼。因为汉语的基督宗教术语尚未统一，我倾向于施用岳际符号，比如“《马太福音》13章2节”在汊语中可写为“太13：2”（新教的写法）或“玛十三2”（公教的写法），本书却多用Mt 13：2（送似乎是全世界通用的写法）。

在书中，作者曾多次用katholische Kirche（“大公教会”）的词来指“正统教会”和“分出来的教派”（比如“蒙丹教派”，“多纳图斯派”等）之间的差别。在近代历史上，“katholische Kirche”指“罗马天主教”，但在古代教会史上，这个词应该译成“大公教会”或“正统教会”。

在本书中出现很多基督宗教方面的术语，比如“复活节”，“宗徒/使徒”，“洗礼”，“教区”厂基督论”等等。这些术语在正文中都没有解释，因为读者可以在相关的辞典中查清速些术语的意思；请参见卓新平主编《基督宗教知识辞典》，宗教文化出版社，2003年；卓新平主编《汉语神学术语辞典》，宗教文化出版社，2007年。

这部《教会史》资料丰富，论述很系统，深入浅\出，具有教科书的优点。作者Funk和修补者Bihlmcycr，Tuchle虽然都是天主教徒，但他们也曾参与过一些跨越教派的历史研究，而他们的目标是尽可能客观地描述教会的发展。希望中国的读者能够通过这部《教会史》更全面地理解基督宗教的精神和教会的发展。

雷立柏，2007年9月13日于北京通州