【摘要】： 自1980年代初以来，伴随着国家宗教信仰自由政策的恢复，农村的宗教活动活跃起来。基督新教在中国农村的发展令人瞩目，其中信仰基督新教的大多数是贫困的村民和中老年妇女。 在当代宗教研究中，学者们主要从文化比较的角度来认识基督新教在中国的传播，及其中国化、本土化问题，但对于活生生的农村教会和农民教徒却鲜有人关注。本文采用“社会支持”分析框架来解释近二十年来农村基督教信徒人数迅速增加的原因和现状。通过这一分析框架，我们可理解改革以来中国农村“乡政村治”治理模式下，村民关系与村民信仰变化的联系。同时，也可以理解作为意识形态的宗教思想与现有的乡村治理之间的张力。 本文通过实证调查观察到，近二十年来由于由于基督教及其基层教会组织能突破血缘、地缘限制，在生、老、病、死、结婚等重要人生阶段和信徒们陷入困境时提供超越性的意义和帮助。教堂和聚会点等固定的宗教活动场所，加固了信徒们之间的相互认同和情感，增强了他们的凝聚力。而这些既不同于日益理性化的村民关系，又在宗教思想和宗教礼仪方面与原有的传统民间文化相抵触。 本文认为，必须将农村宗教信仰的变化与农村社会秩序的变化和乡村治理现状联系起来，将其置于国家与农民、农民与市场、农民与农民的关系当中去理解。
【关键词】：中国乡村 妇女 基督教 社会支持
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B978
【目录】：

    内容摘要4-5
    Abstract5-7
    第一部分 导论7-15
    一、研究缘起7-9
    二、文献梳理9-11
    三、核心概念11-12
    1、社会支持11
    2、弱势群体11-12
    3、治理12
    四、研究方法与分析框架12-14
    五、资料来源14-15
    第二部分 C 县 F村的空间结构15-18
    一、C 县 F村基本概况15-16
    二、F 村农民的宗教信仰情况及基督教传播现状16-18
    第三部分 基督教团体与宗教活动场所18-24
    一、福音堂18-19
    二、聚会点19-20
    三、F 村信教精英20-24
    第四部分 F 村信徒的重要人生阶段24-32
    一、出生24
    二、结婚24-26
    三、生病或困难26-32
    第五部分 余论32-39
    一、保守的神学思想与原有中国传统文化之间的张力32-34
    二、上帝就是爱:教会为信徒提供了伦理秩序34-39
    参考文献39-42
    致谢42