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“道成肉身”：信仰和审美的相遇
王蓓
【摘要】： “道成肉身”是基督教的核心教义,主要是指上帝之子肉身化为耶稣其人,在人世间实施对人类的救赎。这个命题所包含的耶稣基督的诞生、复活、十字架上的牺牲等内容是历代西方艺术创作的重要题材,耶稣生命中的所有重要时刻在各个时期的文学、绘画、雕塑、音乐、戏剧甚至电影中都有呈现。所以“道成肉身”是基督教信仰当中与人类审美活动联系十分紧密的一个命题。在“全球化”时代到来的今天,随着宗教日益走向多元化、中西方文化交流和融合更加迅速和深入,我们结合西方艺术,对“道成肉身”命题自身所包含的审美因素及其在经典艺术作品中多样化的审美表现进行细致研究,并对在这个命题上体现出来的基督教信仰和人类审美活动之间的相互作用关系进行系统梳理和集中阐释,这对于基督教美学研究体系的完善,对于中西方文化的比较和沟通有着重要价值,更对我们清醒而深刻地体认当前复杂的审美现象具有启发意义。 论文把基督教“道成肉身”命题置于信仰、文化和审美三重视野之下,采用历史梳理、范畴研究和个案分析相结合的方法,主要结合神话、形象以及悲剧三个重要范畴,以点带面、层层深入地细致考察了这个信仰命题与人类审美活动之间的关系。 论文的第一章主要在基督教信仰范围之内对“道成肉身”命题做出了比较透彻的解析。在对“道成肉身”教义形成和发展历史的梳理过程中,论文把两千多年以来基督教神学发展史上有关“道成肉身”的经典思想提炼出来进行了集中分析和评价,使基督教“道成肉身”命题复杂的历史发展脉络得到了比较清晰和全面的呈现。在对“道成肉身”具体含义的解析上,论文把“道成肉身”命题分解成“道”是什么、耶稣是谁、为什么“道成肉身”,“道成肉身”的时间特性以及其空间特性五个问题展开分析,突出了这个教义内涵的综合性、悖论性和阐释上的开放性。尤其在对古希腊哲学中的“逻各斯”和基督教“道成肉身”之“道”的关系的分析中,论文提出由于基督教用具有主体性的上帝本体取代了古希腊哲学中的非主体性的世界本源,“逻各斯”在基督教里丧失了其在现实中自行运作的功能而成为专属上帝的完全超验的存在,而且可以通过化身为人在现实世界中得到显现。 论文的第二章把基督教“道成肉身”命题置于广阔的文化视野当中,首先结合柏拉图、普罗提诺、康德以及黑格尔等哲学家的思想,从这个命题与真、善、美的关联中,探讨了“道成肉身”的信仰价值、伦理价值和审美价值。其次,论文
【关键词】：道成肉身 信仰 审美
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B978;J19
【目录】：
中文摘要6-9
英文摘要9-11
引言11-18
第一章 信仰视野中的“道成肉身”18-70
第一节 充满悖论的历史：基督教“道成肉身”教义的形成与发展18-55
一、“道成肉身”教义的形成18-39
二、“道成肉身”教义的发展39-55
第二节 显微镜下的解剖：基督教“道成肉身”教义的内涵55-70
一、What——“道”是什么？55-61
二、Who——耶稣是谁？61-63
三、Why——为什么道成肉身？63-65
四、When——时间与永恒65-67
五、Where——此岸与彼岸67-70
第二章 文化视野中的“道成肉身”70-95
第一节 基督教“道成肉身”命题与真、善、美70-82
一、“道成肉身”与真——基督教“道成肉身”命题的信仰价值71-74
二、“道成肉身”与善——基督教“道成肉身”命题的伦理价值74-77
三、“道成肉身”与美——基督教“道成肉身”命题的审美价值77-82
第二节 对基督教“道成肉身”命题的质疑和批判82-95
一、耶稣传记：还原一个真实的耶稣82-90
二、彻底的无神论批判：击碎关于耶稣的一切幻想90-95
第三章 审美视野中的“道成肉身”95-165
第一节 “道成肉身”与神话：信仰和审美在起源上的相遇95-125
一、神话：在信仰中强化，在审美中弱化95-111
二“、道成肉身”神话的信仰化111-118
三“、道成肉身”神话的审美化118-125
第二节 “道成肉身”与形象：信仰和审美在形态上的相遇125-147
一、形象：信仰的媒介与审美的目的125-132
二、偶像与圣像:基督教的形象观132-141
三、形象的魅力：基督教艺术与“道成肉身”141-147
第三节 “道成肉身”与悲剧：信仰和审美在终极追求上的相遇147-165
一、悲剧：信仰要超越的与审美中的超越147-153
二、神圣的悲剧：基督教“道成肉身”事件的悲剧美153-157
三、悲剧的神圣：悲剧性艺术中的“道成肉身”157-165
结语165-167
注释167-176
参考书目176-186
致谢186-187
攻读学位期间发表的学术论着目录187
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