备受社会各界关注的小悦悦，经医院抢救无效离世。
小悦悦，一个仅来到人世间28个月的两岁幼童，在众多好心人的关注和帮助下，在与死神抗争8个昼夜之后，终因伤情过重离世。人们在悲恸、惋惜之余，更多的应该是内疚、检讨与反思，社会无以告慰小悦悦的在天之灵，唯有对这个尚处不谙人事的幼年乖女孩道一声：对不起，天堂没有冷漠，请一路走好。
“小悦悦事件”震撼着每一个中国人的心灵，她以生命的代价拷问着社会的良知、责任、道德与诚信。小悦悦走了，关于“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”的大讨论还在继续。“后小悦悦时代”，社会的诸多现实问题亟待破题……
建议
用良知尖刀
继续解剖丑陋
当一个幼小的生命在万人期待中就此画上句号时，除了遗憾、怜悯、伤逝，反思或许更为重要。反思救人于危难之中的社会美德为何先于小悦悦而离去，更要反思如何规避下一个小悦悦式悲剧的重演。也只有这样，小悦悦的离去或许才更加有意义，所有被激起的良知才不会因社会阵痛的远去而稀释。那么，请用良知的尖刀继续解剖丑陋吧！当然，解剖丑陋的方向有很多，但有三点无法回避：
首先就是要解剖我们自己。“彭宇案”的一纸判决，固然让见义勇为、助人为乐从一个单纯的道德判断，变为一个需要衡量成本与后果的“风险投资”，但真正愿意为社会道德水平贡献自己力量的人，应该坚信见义勇为、助人为乐依然是一种主流的、得到社会普遍认同的美德；换言之，人都是理性的，在从熟人社会向契约社会过渡的过程中，趋利避害是正常反应。但是，假如人们的价值判断，因为趋利避害而混淆了善与恶，宁愿当一个看客也不愿伸手相助，甚至成了袖手旁观明哲保身最好的托词，道德水平的后退则成必然。
其次，需要解剖我们的法制。见义勇为、助人为乐等美德，需要得到司法的公正保护。例如“彭宇案”中，在判决书称如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去医院，而可以“自行离去”，“但彭宇未作此等选择，他的行为显然与情理相悖”。“可以自行离去”则似乎在鼓励人们的道德不作为。
最后，需要有相关实质性的举措，制定一些发扬美德的制度，不能让好人吃亏。比如，设立见义勇为基金、助人为乐基金，当有人做出救助病人或伤者的举动后，可以由警方或相关部门开出相应的证明，然后可以凭此去领取一定的物质奖励。
邓昌发
反思
经济成就
不等于精神文明
未成年人的监管缺失、司机肇事后不负责任的逃匿、路人见死不救的冷漠、社会普遍存在的信任危机、见义勇为者的后顾之忧等，诸多问题需要破题，但最迫切最重要的反思有三点：
一是经济成就不等于精神文明。我国在综合国力的发展上取得了令人瞩目的巨大成就，但社会道德滑坡和诚信危机的现状却到了令人吃惊的地步。功利思维弥漫社会，道德底线一再退守，国人交往冷漠失信，就连举手之劳扶老携幼都成了遥不可及的奢望。
二是见义勇为的善举需要法律呵护。围绕“小悦悦事件”，人们对见死不救的丑行纠结于道德约束和法律惩治的矛盾心态。对见死不救的立法惩处可以慎重，但对见义勇为者的司法救济却势在必行。最起码要让见义勇为者没有后顾之忧，比如洗白见义勇为者的冤情、惩处诬赖讹诈好人的行为、弥补见义勇为者的损失等。用法律手段和制度设计保障见义勇为者的正当权益，防止“做好事反被诬”和“英雄流血又流泪”的悲剧发生。
三是倡导见义勇为精神人人有责。见义勇为需要法律给力，更需社会环境支持。让见义勇为精神发扬光大，其思维基础是诚信和责任，不能止于坐而论道的讨论和呼吁，重在营造理解、支持与践行的社会氛围。首先是行善要勇于践行。每个人都应当恪守“救了再说”的理念，因为这是每个有良知的国人的本能；其次是围观者要敢于作证。司法救济的困难常常就在于难觅目击者；其三，被救者要问心无愧。不能为了摆脱责任和获得利益而昧着良心诬陷好人。
张玉胜
评判
但愿冷漠
别成斯芬克斯之谜
关于冷漠，在小悦悦事件发生后，成为了新的热门词汇。每个人都在讨论，每个人都在发问，每个人也都希望早日寻找到解决的办法。遗憾的是，尽管对见死不救立法，已经成为一种强烈的呼声，但根据最新的网友调查却得出，七成人其实并不赞同这般做法。当然，这不是冷漠新的宣泄口，只是在无法确保救助人安全的情况下，急匆匆地对见死不救立法，显然有失偏颇。再加上见死不救并不属于侵害国家安全或他人权益的行为，也就有了天然合理性。但是，要解决路人的冷漠，却是一道时代命题，也是必须要寻求解决之道的。毕竟，要给小悦悦一个交代，给社会公众一个答案。
如是，另一种说法甚嚣尘上，与其给见死不救立法，不如给见义勇为立法。保证了见义勇为，见死不救就失去了应有的生存土壤。想法不错，呼吁也已良久，国外如新加坡、加拿大等地，也是这般做法，可谓有他山之石可供借鉴，只是，到如今，尚未有来自官方的权威回应。
小悦悦走了，冷漠也应一起离去。只是如今，如何破解围观者的冷漠，却依然让人感觉像斯芬克斯之谜。这个谜的秘密是谁将它解开，“斯芬克斯”就死在谁的脚下；否则，谁就死在“斯芬克斯”的脚下！那冷漠的秘密，我们也应该尽早揭开，才能让冷漠死在我们的脚下，不然，便是我们死在冷漠脚下。
龙敏飞
延伸
还有多少“小悦悦”
让我们心痛
小悦悦“走”了，天堂没有车来车往，小悦悦可以放心地“走”了。网友“点上”蜡烛哀悼，这哀悼的不仅仅是小悦悦，还有人间早已缺失了的道德灵魂。
小悦悦“走”得太冤了。第一次被车碾轧后几分钟，又被一车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的18个路人，竟然都没看见。要不是被一位捡垃圾的阿姨发现，可能会再遭车碾。这不是笔者盲目猜测，只要看看相关报道便会明白三分。10月20日上午，四川泸县云锦往立石方向公路上发生一起交通事故，一辆货车撞倒一名放学回家的5岁小孩，小孩站了起来，没想到被货车再次碾轧，最终面目全非，当场死亡。“反复碾轧”，令人发指。更令人发指的是，“撞伤不如撞死”成了司机的“潜规则”。难道有专家说，“坏制度能使人变成魔鬼”便成了一些司机丧尽天良、人性泯灭的借口。
小悦悦“走”了，民众大都责怪路人冷漠，没想到有司机更可恶。路人冷漠、围观，确实是当今一个社会现象，但这个世界上好人还是有的，除了这位捡垃圾的阿姨外，还有很多。10月18日，在广州花都，湖南人秦国英遭遇车祸时得到众多好心人的援助。救人者刘姝彤等人一直待至救护车赶到。这个社会上不乏好人，正如刘姝彤在微博上所说：“明天都是美好的，人心都是热的，其实好心人还是很多的。”行笔至此，笔者在想，如果司机中的好人多一些，或许小悦悦不会“走”。
小悦悦“走”了，大多数国民的血管里是否流着“道德的血液”，虽有待考量，但针对“围观现象”，其实鲁迅先生早就一针见血地指出：“围观看热闹，是国民劣根性最直接、最普遍的一种外在表现。”找准了“病根”，医治“围观病”，肯定不难；难的是，不解决“撞伤不如撞死”的问题，不让社会上的“热心肠”多起来，真不知，还有多少“小悦悦”会让我们心痛。
玫昆仑
■疑问
小悦悦死了 道德怎么办
道德重建已到了亡羊补牢的地步了，再不补，作为“羔羊”的道德就会流离失所或被狼吃掉。重建一个能够容纳商业文明，但又能遏制商业文明所带来的负面结果的新道德体系，既要让法律真正能保障合乎人类道德观念的秩序，又要让中国社会恢复高度自治的状态，培育公民意识，形成社会成员的自觉和自律。
这种公民意识体现为将自己和他人视为拥有自由权利、有尊严、有价值的人，并且能够勇于维护自己和他人的自由权利、尊严和价值的意识。换句话说，我们要创造一种条件：让好心人不要为做好事付出太大的代价，比如身在现场者可以热心作证，英雄有难，众人相帮等；让坏心者得到严厉的惩罚，重拾正常的羞耻之心。
叶扩
