进堂咏
天主，你是我的助佑；上主，你是我生命的保障。上主，我切愿向你呈奉祭献，我要赞颂你的圣名。（咏54:6,8）
集祷经
仁慈的天主，求你垂怜我们，并广施恩宠，使我们的信望爱三德日益热切，并能兢兢业业，恒心遵守你的诫命。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主要在百姓观望之下降到西乃山上。）
恭读出谷纪 19:1-2,9-11,16-20
以色列子民离开埃及国后，第三个月初一那一天，到了西乃旷野。他们从勒非丁起程，来到西乃旷野，就在旷野中安了营；以色列人在那座山前安了营。上主向梅瑟说：“我要在浓云中降到你前，叫百姓听见我与你谈话，使他们永远信服你。”梅瑟遂向上主呈报了百姓的答覆。
上主向梅瑟说：“你到百姓那里，叫他们今天明天圣洁自己，洗净自己的衣服。第三天都应准备妥当，因为第三天，上主要在百姓观望之下降到西乃山上。”
到了第三天早晨，山上雷电交作，浓云密布，角声齐鸣，此时在营中的百姓都战战兢兢。梅瑟叫百姓从营中出来迎接天主，他们都站在山下。此时西乃全山冒烟，因为上主在火中降到山上；冒出的烟像火的烟，全山猛烈震动。角声越响越高；梅瑟遂开始说话，天主藉雷霆答覆他。上主降到西乃山顶上，召梅瑟上到山顶；梅瑟就上去了。
－－上主的话。
答唱咏 达3:52,53,54,55,56
【答】：上主，你当受称赞，当受颂扬，直到永远！
领：上主，我们祖先的天主，你是可赞美的，应受称赞，应受颂扬，直到永远！你光荣的圣名，是可赞美的，应极受称赞，极受颂扬，直到永远。【答】
领：在你光荣的圣殿中，你是可赞美的，应极受歌颂，极受光荣，直到永远！【答】
领：在你王国的宝座上，你是可赞美的，应极受歌颂，应极受颂扬，直到永远！【答】
领：你鉴察深渊，坐于革鲁宾之上，是可赞美的，应受歌颂，应受光荣，直到永远！【答】
领：你在天空穹苍之上，是可赞美的，应受歌颂，应备受光荣，直到永远！【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将天国的奥秘启示给小孩子。
众：亚肋路亚。
福音（天国的奥秘只给门徒知道，并不给群众知道。）
恭读圣玛窦福音 13:10-17
那时候，门徒前来对耶稣说：“为什么你用比喻对群众讲话？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥妙是给你们知道，并不是给他们知道。因为凡有的，还要给他，使他富足；但是，凡没有的，连他所有的，也要由他夺去。为此，我用比喻对他们讲话，是因为他们看，却看不见；听，却听不见，也不了解；这样为他们正应验了依撒意亚的预言，说：‘你们听是听，但不了解；看是看，但不明白。因为这百姓的心迟钝了，耳朵难以听见；他们闭了眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而转变，而要我医好他们。’你们的眼睛有福，因为看得见：你们的耳朵有福，因为听得见。我实在告诉你们：有许多先知和义人，想看你们所看见的，而没有看到；想听你们所听见的，而没有听到。”
－－上主的话。
献礼经
天主，你以基督唯一而完美的自我牺牲，完成了旧约的祭祀。求你接纳你子民虔诚的奉献，并圣化这些礼品，如同你曾圣化了亚伯尔的献礼一样；但愿我们每人为颂扬你而呈上的祭献，有助于普世人类的得救。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
慈悲良善的上主顾念自己在人间所行的奇迹，把食物赐给敬畏他的人。（咏l11:4-5）
领圣体后经
上主，你既在这圣事中，恩赐我们饱飨了天上的食粮；求你扶助我们藉此奥迹获得力量，好能革除旧习，善度新生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
今天选读的出谷纪片段多次提到“第三天”。“第三天”给人的第一个印象是指时间，但当我们考虑到“第三天”在圣经及其他古犹太经典中的重复出现，及其出现时的上文下理，便会发现“第三天”所包含的神学意义：那就是指得安慰的日子。
西乃山上的一幕相当吓人：乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪。然而，天主不是要百姓害怕；天主的目的是要百姓知道梅瑟是祂所拣选的领袖，他们要信赖他。另一方面，天主要百姓知道祂与他们同在。
以民在路上已经有三个月了，现在竟来到一个旷野：西乃旷野。以民看来不像在造反，但是也不难想像当他们见到眼前的一片荒芜，内心的阵阵恐惧不安。他们实在需要一剂强心针，去以振作他们的精神，坚强他们的信念，使他们确确实实地知道天主与他们同在，而感到安慰。
主耶稣，当我们面对生活的种种挑战，求祢让我们因为知道祢与我们同在而感到安慰。
"The third day" is mentioned several times in today's reading from Exodus. At first sight, it may appear to be merely a time indication. However, when we read it in the context of the many times "the third day" is mentioned throughout the Bible and other ancient Jewish writings outside the Bible, we see that very frequently the phrase had a theological meaning, and indicates a day of consolation.
The scene on mountain Sinai is quite terrifying, with peals of thunder, lightning and heavy dark clouds. Nevertheless, it is clear that God has no intention of terrifying the people. Rather the purpose of God's manifestation was that they would learn to trust Moses as God's chosen leader and that God was with them.
The people have been travelling for three months and now had to face the wilderness of Sinai. There is no indication that they were rebellious, but it is not hard to imagine that the sight of the wilderness would have caused them some disquiet and even fear. They would have needed a boost in confidence, and the consolation of knowing that God was still with them.
Lord Jesus, console us with Your presence when we face the challenges of life.
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