进堂咏
天主，你是我们的护佑，求你眷顾你的受傅者。在你的庭院一天，远胜在他处千日。（咏84:10-11）
集祷经
天主，你为爱你的人，准备了奇妙的真福；求你以爱情灌溉我们的心，使我们爱你在万有之上，以获得远超过我们所渴望的恩许。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（虽然上主是你们的君王，但你们仍说：该有一位君王治理我们。）
恭读民长纪 9:6-15
那时，舍根所有的公民和贝特米罗人都集合起来，在舍根的纪念碑前那棵橡树下，立阿彼默肋客为王。
有人将此事告诉了约堂，约堂就上了革黎斤山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根的公民，请你们听我，望天主也听你们！有一次，众树要去立一树为他们的君王，就对橄榄树说：请你作我们的君王！橄榄树回答说：人用我的油来敬礼神，尊崇人，难道要我放弃出油，而在众树之上摇摇摆摆吗？众树又对无花果树说：请你来作我们的君王！无花果树回答说：难道要我舍掉我的甘甜和美果，而在众树之上摇摇摆摆吗？众树又对葡萄树说：请你来作我们的君王！葡萄榭就回答说：我的新酒悦乐神人，难道要我放弃出产，而在众树之上摇摇摆摆吗？于是众树对荆棘说：请你来作我们的君王！荆棘对树木答道：若你们真愿立我作你们的君王，来吧！躲在我的荫下；否则，火必从荆棘冒出，吞灭黎巴嫩的香柏木。”
－－上主的话。
答唱咏 咏21:2-3,4-5,6-7
【答】：上主，君王因你的威能而欣喜。
领：上主，君王因你的威能而欣喜，因你的救助而快乐无比。你满全了他心中的渴想，没有拒绝他口中的盼望。【答】
领：你已赐给了他超卓的恩宠，且以纯金的冠冕加在他头顶；他虽只向你乞求确保性命，你却赐他万世无疆的长生。【答】
领：你协助他获得了伟大的光荣，你加给他无比的荣耀与尊崇；你使他成了万世的福源，使他在你面前踊跃欢喜。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主的话确实是生活的，是有效力的，可辨别我们心中的感觉和思念。
众：亚肋路亚。
福音（难道我好，你就眼红吗？） 福音及反省 广东话 普通话
恭读圣玛窦福音 20:1-16
那时，耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个“德纳”，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，他又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了。约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直至最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个“德纳”。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也只领了一个“德纳”。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的，同等看待。他答覆其中的一个说：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个“德纳”吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？这样，最后的将成为最先的，最先的将成为最后的。”
－－上主的话。
献礼经
上主，我们所呈献的，原是你的恩赐；你赐给我们的，却是你自己。求你接纳我们的礼品，以实现这幸福的交换。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主富于慈爱，广施救援。（咏130:7）
领圣体后经
仁慈的上主，你恩赐我们藉这圣事，分享基督的生命；求你使我们在世上日益肖似基督，将来在天上能与他同享荣福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
“雇工的比喻”无疑令很多人感到不安，也唤醒我们关注一个常见的问题：我们怎样去理解耶稣所讲的比喻。学者们就解释耶稣的比喻，大致上达至一个共识：一般而论，一个比喻就只得一个重点，一个集中要申明的概念；故事细节，是为故事搭支架，而非部分要申述的道理。
所以，“雇工的比喻”的教训是：我们不要因为天主的慷慨而眼红；在天国，最后的将成为最先的，最先的将会成为最后的。天国不论功行赏，只白白施予。
早前，在“山中圣训”的篇章，玛窦提到耶稣非常洒脱地谈到天国的根本道理：天国属于贫穷、哀恸、温良、饥渴慕义的人。这实在完全违反了世人的准则，因为世人以为自己赚来的，就是自己应得的。
用“赚来”或“应得”的概念，来解释今天的比喻，并不正确：这比喻非关乎工人的作息，非关乎他们工作了多少时间，而是关于天主的国。
主，每当我们向祢抱怨的时候，就请祢教我们更深入明白一切都是祢的恩赐，并因而谢恩。
Many people find this parable rather disturbing. That fact calls our attention to the general problem of interpreting the parables. The principle established by scholars is that, in general, a parable has only one point, one focal idea, and the details simply build up the story and are not to be interpreted as signifying the teaching of the parable. Thus this parable is meant to teach us that we are not to be jealous because God is generous and that in the kingdom of heaven the last shall be first, and the first shall be last. The Kingdom of God is not a meritocracy, but a pure gift. In earlier chapters, Matthew has presented us with the "Sermon on the Mount," in which Jesus preaches rather radical doctrine about the Kingdom of God belonging to the poor, the earth belonging to the meek. This doctrine totally contradicts our human way of looking at things which we have earned and which we thus deserve.
To explain this parable in terms of something earned or deserved would be quite erroneous: the parable is not about the workers as such or about the hours they work, but about the kingdom of God.
Lord, when we are inclined to complain teach us to be truly grateful for all that we receive.
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