进堂咏
天主，你是我们的护佑，求你眷顾你的受傅者。在你的庭院一天，远胜在他处千日。（咏84:10-11）
集祷经
天主，你为爱你的人，准备了奇妙的真福；求你以爱情灌溉我们的心，使我们爱你在万有之上，以获得远超过我们所渴望的恩许。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（不论谁由我家门出来迎接我，我就把他献给上主作全燔祭。）
恭读民长纪 11:29-39
那时上主的神降于依弗大身上，他就走遍基肋阿得和默纳协，来到基肋阿得的米兹帕，又从基肋阿得的米兹帕，到了阿孟子民那里。依弗大向上主许愿说：“若你把阿孟子民交于我手中，当我由阿孟子民那里平安回来时，不论谁由我家门内出来迎接我，谁就应归上主，我要把他献作全燔祭。”于是依弗大到阿孟子民那里与他们交战，上主把他们交在他手中，于是他从阿洛厄尔击杀他们直到米尼特，直到阿贝耳革辣明，共二十座城，实在是一场大追击战；于是阿孟子民在以色列子民前屈服了。
依弗大回到米兹帕自己家中时，看，他的女儿出来，击鼓跳舞前来迎接他。她是依弗大的独生女，除她以外，没有别的子女。当依弗大一见了她，就撕破衣服说：“哎呀！我的女儿，你真使我苦恼，太叫我为难了！因为我对上主开过口不能收回。”她回答他说：“我的父亲，你既然对上主开过口，就照你说出的对待我吧！因为上主已对你的敌人阿孟子民，为你报了仇。”她又向父亲说：“请你许我一件事：给我两个月的期限，让我与我的伴侣到山上去，哀哭我的童贞。”他答应说：“你去吧！”就让她离去两个月的时间。她就去了，与她的伴侣在山上哀哭自己的童贞。过了两个月，她回到父亲那里，父亲就在她身上还了所许的愿。
－－上主的话。
答唱咏 咏40:5,7-8,8-9,10
【答】：上主，看，我已到来，为承行你的旨意。
领：凡全心依靠上主，不对傲慢倾慕，且又不依附虚伪的，这人真有福！【答】
领：上主，牺牲与素祭已非你所喜，就开了我的耳朵；全燔之祭以及赎罪之祭，也已非你所要。于是我说：“你看，我已到来！”【答】
领：关于我，书卷上已有记载：我的天主，承行你的旨意为我所喜爱，你的法律常存于我的心怀。【答】
领：在盛大的集会中，我宣扬了你的正义，看，我并没有闭口不言，上主，你全知悉。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们今天不要再那样心硬，但要听从上主的声音。
众：亚肋路亚。
福音（凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。） 福音及反省 广东话 普通话
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时，耶稣用比喻对司祭长和民间长老说：“天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴婚宴，他们却不愿意来。他又派其他的仆人去，说：你们对被请的人说：看，我已经预备好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了，你们来赴婚宴吧！他们却不理：有的往自己的田里去了，有的作自己的生意去了，其余的竟拿住他的仆人，凌辱后杀死了。国王于是动了怒，派自己的军队消灭了那些杀人的凶手，焚毁他们的城市。然后对仆人说：婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配。如今你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来，婚宴上就满了坐席的人。
“国王进来巡视坐席的客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：朋友，你怎么到这里来，不穿婚宴礼服？那人默然无语。国王遂对仆役说：你们捆起他的脚和手来，把他丢在外面的黑暗中；在那里要有哀号和切齿。因为被召的人多，被选的人少。”
－－上主的话。
献礼经
上主，我们所呈献的，原是你的恩赐；你赐给我们的，却是你自己。求你接纳我们的礼品，以实现这幸福的交换。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主富于慈爱，广施救援。（咏130:7）
领圣体后经
仁慈的上主，你恩赐我们藉这圣事，分享基督的生命；求你使我们在世上日益肖似基督，将来在天上能与他同享荣福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
默想今天的福音，我们可以专注于三个词语：“婚宴”、“邀请”、“准备”。
“婚宴” ─ 世人传统观念，普遍将婚礼、丧礼视为人生大事。耶稣把天国比喻为一场婚宴，提醒我们作基督徒的，为赚得天国，应该视天国好比一场盛大的婚宴，隆重其事，珍而重之。
“邀请” ─ 耶稣表示这场婚宴的主人是天主，宴请者天主是国王。我们能够认识福音，接受主耶稣是天主的一份邀请。天主发请柬邀请我们参加祂的宴会，而且被请的人不分身分、阶层、背景，好人坏人都有幸被邀请，表达国王（天主）对世人的眷爱、慈悲。
“准备” ─ 虽然被请的人不问身分、背景，但国王对赴宴者都有要求，要求他们穿一套相称的礼服，暗示我们有幸接受福音，不可以白白地领受，需要准备自己，转化自我，穿上基督，为福音作证。否则，一个不相称的参礼者，耶稣说国王（天主）会狠狠地惩罚他。
上主，我们有幸成为赴宴者，求祢教我们好好珍惜这份信仰，将福音广传普世，邀请更多未认识福音的人参加天国的盛宴，为建设天国而努力。
Jephthah's superstitious vow led to such a great tragedy, both for his daughter and for himself. The tragedy is all the greater in that it need not have happened. Even as early as the era of the Judges, there was enough revelation from God and enough ordinary human wisdom to help any particular individual realize the foolishness of making rash promises. It was a tragedy that Jephthah did not experience the truth that guided the Psalmist: "Happy the man who makes the Lord his trust." The writer of Judges considered that Jephthah's war victories were accomplished under the guidance of "the spirit of the Lord." It seems that that insight did not enlighten Jephthah, so he sought to control God by making a rash promise to perform a brutal, superstitious and futile act. How far Jephthah's heart was from God when he even contemplated such a barbaric act!
Nowadays, most Christians would find it embarrassing at least, if not totally immoral, to suggest that acts of war can be carried out under the guidance of "the spirit of the Lord."
Perhaps Jephthah's tragedy can help us underline the immorality of war and everything connected with it: superstition, arrogant promises and threats.
Lord, may we be truly guided by Your Holy Spirit, and walk always in the pathways of justice and peace.
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