进堂咏
上主，求你怜悯我，因为我整天呼求你。上主，你良善又仁慈；凡呼号你的，你必宽待他。（参阅咏86:3,5）
光荣颂
集祷经
全能的天主，你是万善万美的主宰，求你激发我们敬爱你的圣名，并加强我们的虔敬之情，使你播种在我们心中的美善，得到滋养，又赖你的照顾，得以保存。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主的话，使我日日成为受侮辱和讥笑的原因。）
恭读耶肋米亚先知书 20:7-9
上主，你引诱了我；我让自己受了你的引诱；你确实比我强，你胜利了。我终日成为笑柄，人人都嘲笑我。因为我每次发言，必得叫喊，必得高呼：“暴虐！破坏！”实在，上主的话，使我日日成为受侮辱和讥笑的原因。
如果我说：我不再想念他，不再以他的名发言，我就觉得五内如焚，好像有一团烈火，蕴藏在我的骨髓里；我竭力抑制，亦不可能。
－－上主的话。
答唱咏 咏63:2, 3-4, 5-6, 8-9
【答】：天主，你是我的天主，我的灵魂渴慕你。（咏63:2）
领：天主，你是我的天主，我急切寻觅你；我的灵魂渴慕你，我的肉身切望你，有如一块干旱涸竭、无水的田地。【答】
领：昔日，我曾在圣殿里瞻仰过你，为看到你的威能，和你的光辉；因为你的慈爱比生命更宝贵，我的唇舌要时常称颂你。【答】
领：我要一生一世赞美你。我要因你名，高举双手，向你祈祷。我的灵魂好似饱享了膏脂，我要以欢愉的口唇赞美你。【答】
领：你曾作了我的助佑；我要在你的羽翼下欢舞。我的灵魂紧紧追随你；你的右手常常扶持我。【答】
读经二（献上你们的身体，当作生活的祭品。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 12:1-2
弟兄姊妹们：
我以天主的仁慈，请求你们，献上你们的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化，反而应以更新的心思，变化自己，为使你们能辨别：什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：愿我们的主耶稣基督的天主，光照我们心灵的眼目，为叫我们认清他的宠召，有什么希望。（参阅弗1:17-18）
众：亚肋路亚。
福音（谁若愿意跟随我，该弃绝自己。） 福音及反省 广东话 普通话
恭读圣玛窦福音 16:21-27
那时候，耶稣开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师手中，受许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。
伯多禄便拉耶稣到一边，谏责耶稣说：“主，千万不可！这事绝不会临到你身上！”
耶稣转身对伯多禄说：“撒旦，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”
于是，耶稣对门徒说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，来跟随我，因为，谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。人纵然赚得全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么，作为自己灵魂的代价？
“将来，人子要在他父的光荣中，同他的天使降来，那时，他要按照每人的行为，予以赏报。”
－－上主的话。
信经
献礼经
上主，愿这神圣的献礼，时常带给我们救恩的祝福，并使这奥迹所实现的救恩，赖你的德能，在我们身上得以完成。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
常年期颂谢词
领主咏
上主，你为敬畏你的人，所保留的恩泽，是何等丰盛！（咏31:20）
或
缔造和平的人，是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人，是有福的，因为天国是他们的。（玛5:9-10）
领主后经
上主，我们由天上的餐桌，饱飨了这食粮，恳切求你，以这爱德的滋养，坚强我们的爱心，促使我们在弟兄姊妹身上，为你服务。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
“你所体会的，不是天主的事，而是人的事”（玛16:23） ─ 耶稣来到人间，但保有神性。伯多禄的反应是一般人的自然反应，但耶稣的神性超越肉身，祂亦希望门徒能超越肉身，如同祂在山园祈祷时，超越肉身的软弱：“但不要照我，而要照你所愿意的”。我们在生活中要面对很多人的事，但分辨天主的意思，追随耶稣的行径，才能把人的事提升到天主的事，而为天人合一的满全。“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？”（玛16:26），是与上文呼应。人拼命追求人的事，追求物质享受，撷取资源，过度开发，破坏与环境的和谐，造成气候变迁与生态浩劫。近年环境的反扑，更提醒我们这世界是天主的创造，人的贪欲将导致失去灵魂与失去美丽的世界。我们惟有养成守斋与克欲，背起自己的十字架，尽天主子女的义务，才能保全灵魂。“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事”（罗12:2）。
天主，请赐我们以言以行取悦祢的恩宠。
In his book entitled The Cost of Discipleship, Dietrich Bonhoeffer, a Lutheran theologian once wrote: "When Christ calls a man, he bids him come and die."
According to Bonhoeffer, true discipleship is costly. It is costly because it demands that we take up our cross and follow Christ to the extent of sharing in his sufferings and in even losing our lives for his sake. It is a discipleship of self-giving and sacrifice for others.
Many Christians, says Bonhoeffer, prefer to live out a 'cheap' form of discipleship. They want a Christianity that provides them with the maximum benefits with minimum effort on their part. A 'cheap' form of discipleship avoids anything that has to do with sacrifice, hardships and suffering. It is a discipleship of comfort and convenience.
All the readings today, remind us once again about 'costly' discipleship. In the first reading, we can sense the struggle that Jeremiah goes through in doing the will of God as a prophet. He is ridiculed, laughed at and threatened by people, and yet he cannot but proclaim the message of God to them.
St. Paul, speaks of the challenges we face in offering ourselves as living sacrifices to God and in not being influenced by the values of the world.
In the Gospels, Jesus calls us as his disciples to live out a "costly discipleship", that is, to be willing to die to ourselves and to follow him in our daily lives.
Lord, help me to be a true disciple of Yours.
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