进堂咏
敬畏天主的人，请你们前来静听，我要叙述全能者为我所行的伟大事迹。（咏66:16）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，童贞玛利亚曾因你的启迪，怀着你的圣子去探访依撒伯尔；求你使我们也能顺从圣神的指引，与玛利亚一起永远赞颂你。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（任选一篇）
1. （以色列的君王－－上主、在你中间。）
恭读索福尼亚先知书3:14-18
熙雍女子，你应欢乐！以色列，你应欢呼！耶路撒冷女子，你应全心高兴喜乐！上主已撤消了对你的定案，扫除了你的仇敌；以色列的君王－－上主、在你中间，你再不会遇见灾祸！在那一天，人必对耶路撒冷说：“熙雍，你不用害怕，不要双手低垂！上主你的天主在你中间，他是一位施救的勇士，他必为你喜不自胜，对你重温他的爱情，且因你欢跃喜乐，有如在庆节之日。”
－－上主的话。
或
2. （对圣者的急需，你们要分担；对客人，要款待。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书12:9-16
弟兄们：爱情不可是虚伪的。你们当厌恶恶事，附和善事。论兄弟之爱，要彼此相亲相爱；论尊敬，要彼此争先；论关怀，不可疏忽；论心神，要热切；对于主，要衷心事奉。论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上，要恒心；对圣者的急需，要分担；对客人，要款待。迫害你们的，要祝福；只可祝福，不可诅咒。应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，却要俯就卑微的人。
－－上主的话。
答唱咏 依12:2-3,4,5-6
【答】：以色列的圣者在你们中间是伟大的。
或咏唱“亚肋路亚”
领：看哪！天主是我的救援，我依靠他，决不畏惧；因为上主是我的力量，是我的歌颂，他确是我的救援。你们要偷快地从救援的泉源里汲水。【答】
领：你们应称颂上主，呼号他的名！将他的作为宣告于万民，称述他的名是崇高的。【答】
领：请歌颂上主，因为他行了显赫的事，这事应该遍传天下。熙雍的居民，你们应欢呼高唱，因为以色列的圣者在你们中间是伟大的。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：童贞玛利亚，你是有福的，因你信了由上主传给你的话，必要完成。
众：亚肋路亚。
福音（我主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？）
恭读圣路加福音1:39-56
玛利亚就在那几日动身，急速往山区去，到了犹大的一座城。她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。我主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”玛利亚遂说：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主、我的救主。因为他垂顾了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。他的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。他曾回亿起自己的仁慈：扶助了他的仆人以色列，正如他向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。”玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右，就回本家去了。－－上主的话。
献礼经
上主，正如你悦纳了圣母玛利亚访亲时所表现的爱德，求你也惠然收纳我们所奉献的礼品，好使我们常常蒙受你的救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
今后万世万代要称我有福；因为全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。（路1:48-49）
领圣体后经
天主，愿你的教会不停地称颂你，因为你在众信徒身上行了伟大的事迹。玛利亚访亲时，洗者若翰因觉察到隐藏的基督，而在依撒伯尔胎中欢喜踊跃；但愿我们也能藉此圣体圣事，常能欢欣地体验基督的临在。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
方济会士在十三世纪中叶，开始庆祝圣母往访依撒伯尔，以纪念玛利亚对表姐的关爱。在路加笔下，这是一个关于二位妇女的故事。但是，正如所有其他福音故事一样，它也是一个关于耶稣的故事。耶稣对我们的关爱在祂屈尊就卑，降生成人的奥迹当中，显露无遗；玛利亚的关爱就是耶稣对我们的爱的人性表达，是耶稣降生成人的果实。
订定哪一日为庆日，也许是基于象征性意义，如圣诞节；也许是与其他庆节的连带关系，而被订定为某一日。于是，我们在三月二十五日，即耶稣诞生前九个月，庆祝圣母领报。在圣母领报时，天使告诉玛利亚，依撒伯尔已怀了六个月身孕。所以，我们在六月二十四日，即耶稣圣诞之前六个月，庆祝洗着若翰诞生。方济会士原本选择在七月二日纪念圣母往访依撒伯尔：若翰出生后第八天接受割损及取名（路1:59）；不久之后，玛利亚便离开。也许，方济会士打算在七月二日庆祝圣母访亲，是基于一个伟大的洞察 ── 在耶稣和玛利亚的临在当中给若翰取名：玛利亚和若翰，以不同的方式预备祂的来临。
主，愿我们跟玛利亚学习，欢欣踊跃地赞美在我们身上所行的大事。
The Franciscans began celebrating the feast of the Visitation in the middle of the thirteenth century. It recalls Mary's loving concern for Elizabeth. As recounted by Luke, it is a story about two women. Like all Gospel stories, however, it is also a story about Jesus. Mary's loving concern is a human expression of the loving concern which Jesus showed for us in becoming man: It is a fruit of the Incarnation.
The choice of a date for a feast day is either a symbolic one, like Christmas, or is fixed in relation to other feasts. Thus we celebrate the Annunciation on March 25th, nine months before the feast of Jesus' birth. At the Annunciation, the angel told Mary that Elizabeth was already six months pregnant. So we celebrate the birth of John the Baptist on June 24th, six months after Christmas. The Franciscans originally chose to celebrate the Visitation on July 2nd: John was circumcised and named on the eighth day after his birth (Luke 1:59) Mary left soon after. So the Franciscans may, with great insight, have intended the feast to celebrate the naming of John in the presence of Jesus and Mary: Jesus and the two people who prepared his coming in different ways.
Lord, may we learn from Mary to rejoice in the great things You have done for us.
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