圣人是一位哲学家兼殉道烈士，第二世纪初生于外教家庭，原籍撒玛黎雅的纳波来斯城。信主后，撰写多部护教书籍；但现存者只有两部：即“护教书”及“与脱利风对话”。他在罗马开设学府，公开为信仰辩护。他在“护教书”记载的礼仪生活是梵二礼仪更新的重要参考资料。约于一六五年罗马皇帝玛尔谷．奥来利执政时，与其他同道一起殉道。
进堂咏
恶徒给我说了空话，而不讲你的法律；但我要在列王面前传述你的规律，毫不畏惧。亚肋路亚。（咏119:85,46）
集祷经
天主，你藉着世人视为愚妄的十字架，将耶稣基督的卓越知识，奇妙地传授给殉道者圣犹思定；求你使我们因他的转求，能摒弃骗人的邪说，时常稳立在坚强的信仰之中。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（各人应彼此服侍，善作天主各种恩宠的管理员。）
恭读圣伯多禄前书 4:7-13
弟兄们：万事的结局已临近了，所以你们应该慎重，应该醒寤祈祷。最重要的是：你们该彼此热切相爱，因为爱德遮盖许多罪过；要彼此款待，而不出怨言。各人应依照自己所领受的神恩，彼此服侍，善做天主各种恩宠的管理员。谁若讲道，就该按天主的话讲；谁若服侍，就该本着天主所赐的德能服侍，好叫天主在一切事上，因耶稣基督而受到光荣：愿光荣和权能归于他，至于无穷之世。阿们。
亲爱的，你们不要因为在你们中，有试探你们的烈火而惊异，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜欢，因为分受了基督的苦难，这样好使你们在他光荣显现的时候，也能欢喜踊跃。
－－上主的话。
答唱咏 咏96:10,11-12,13
【答】：上主已驾临，他要统治大地干坤。
领：请在万民中高呼：上主为王！他稳定寰宇，使它不再动荡。他以正义公道来治理万邦。【答】
领：愿诸天欢乐，愿大地踊跃，愿海及其中的一切怒号！原野及其中的一切都要舞蹈，森林中的一切树木各显欢乐。【答】
领：在上主面前欢乐，因为他已驾临，他要统治大地干坤；他要以正义审判普世人群，以他的忠信治理天下万民。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：“我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。”
众：亚肋路亚。
福音（我们殿宇将称为万民的祈祷所，你们对天主当有信德。）
恭读圣马尔谷福音 11:11-26
那时候，耶稣进了耶路撒冷，到圣殿里，周围察看了一切，时辰已晚，遂同十二门徒出来，往伯达尼去了。
第二天，他们从伯达尼出来，耶稣饿了。他从远处望见了一棵茂盛的无花果树，就上前去，看是否在树上可以找到什么；及至走到那里，除了叶子外，什么也没有找着，因为还不是无花果的时节。耶稣就开口对它说：“永远再没有人吃你的果子了！”他的门徒也都听见了。
他们来到耶路撒冷。耶稣一进殿院，就开始把在殿院里的买卖人赶出去，把钱庄的桌子和卖鸽子的凳子推翻，也不许人带着器皿由殿院里经过，教训他们说：“经上不是记载：‘我的殿宇将称为万民的祈祷之所’么？你们竟把它作成了贼窝！”
司祭长和经师听了，就设法要怎样除掉他，却又害怕他，因为全群众对他的教训都惊奇不已。到了晚上，他们就出了城。
早晨，他们从那里经过时，看见那棵无花果树连根都枯干了。伯多禄想起来，就对耶稣说：“师傅！看，你所咒骂的无花果树已枯干了。”耶稣回答他们说：“你们对天主当有信德！我实在告诉你们：无论谁对这座山说：起来，投到海里去！他心里若不怀疑，反相信他说的必成就，就必给他成就。因此，我告诉你们：你们祈祷，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就。当你们立着祈祷时，若你们有什么怨人的事，就宽恕吧！好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯。”
－－上主的话。
献礼经
上主，圣犹思定曾因捍卫你的救世奥迹而牺牲生命；求你使我们也能以虔诫的信德，相称地举行这神圣的奥迹。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
我不以为我在你们当中知道什么，只知道耶稣基督，即被钉在十字架上的耶稣基督。亚肋路亚。（格前2:2）
领圣体后经
上主，我们领受了天上的食粮，求你使我们遵循殉道者圣犹思定的训诲，对你的恩赐常永记不忘。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
马尔谷像其他福音作者一样，是位神学家，也是位出色的作者。圣史们都各具独特风格。在今天的福音，马尔谷圣史将没结果实的无花果树与洁净圣殿，这两个故事相连，巧妙地让两者彼此申述。
无花果树代表以色列。我们可以简单地说，耶稣四出宣讲福音已有两年多，自然期望祂的工作可以结出一些美果。然而，这尚未是祂看到工作成果的时候。但时期要到，正如随后的福音告诉我们，数周之后，在耶路撒冷，耶稣要面对祂的苦难。是耶稣的苦难、死亡和复活将祂宣讲天国的工程，推至高峰。那时，祂要回到天父身边，偕同天父，派遣圣神临于门徒身上。
洁净圣殿代表旧约的朝拜方式已经终结，人毋须再用牲畜作祭品。旧约的祭献再不能取悦天主：唯耶稣在十字架上的牺牲，给人带来救恩。
主耶稣，愿我的生活，能满结福音的硕果。
Like the other Evangelists, Mark is, in his own way, a theologian and an accomplished author. The passage we read today combines two different stories, that of the barren fig tree and that of the cleansing of the Temple. Mark has rather subtly combined the two stories so that one illustrates the other.
The fig tree represents Israel. Simply, we may say that, after his two years or more preaching the Gospel, Jesus had a natural expectation that his work had produced some fruit. As yet, however, it was not the time for him to see his work accomplishing its purpose and bearing fruit. As the continuation of the Gospel tells us, his passion lay ahead of him in the coming weeks in Jerusalem and it was his passion, death and resurrection which would bring Jesus' work of proclaiming the Kingdom to its climax, when he would return to the Father's side and in union with the Father would send the Holy Spirit upon his disciples.
The cleansing of the Temple can signify the end of the Old Testament worship: no longer would the sacrifice of animals be necessary or pleasing to God: only the sacrifice of Jesus on the Cross would bring redemption.
Lord Jesus, may You always find our lives bearing fruit in the work of the Gospel.
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