进堂咏
天主使孤苦的人有家可归，他将力量和勇毅赐给他的子民。（咏68:7,36）
集祷经
天主，仰望你的人，必蒙助佑；离开了你，一切都没有价值，也无圣善可言。求你广施仁慈，使我们在你的引领下，善用世上的财物，以获享永生。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（人民要像毫无用处的腰带一样。）
恭读耶肋米亚先知书 13:1-11
上主对我这样说：“你去买条麻带，束在腰间，但是不要浸在水里。”我就照上主的话去买了根麻带，束在腰间。上主的话第二次传给我说：“拿你买来束在腰间的带子，起身往幼发拉底河去，藏在那里的岩石缝里。”我照上主的吩咐去了；将带子藏在幼发拉底河近傍。过了多日，上主对我说：“你起身往幼发拉底河去，拿回我吩咐你藏在那里的带子。”我便往幼发拉底河去了，由我藏下的地方挖出那带子；看，已经腐烂，毫无用处了。于是有上主的话传给我说：“上主这样说：我也要这样毁灭犹大的骄傲，和耶路撒冷极度的高傲。这个拒绝听我的话，而随从自己固执的心行事，追随、事奉和朝拜其他神祇的邪恶人民，必要如这毫无用处的带子一样。因为正如带子紧贴在人的腰间，同样我也曾使以色列全家和犹大全家紧紧依附我－－上主的断语－－成为我的人民，我的名誉，我的赞美和我的光荣；但是他们却没有听从。”
－－上主的话。
答唱咏 申32:18-19,20-21
【答】：你忘记了那生你的天主。
领：你忽略了那生你的盘石，忘记了那使你出世的天主。上主一见，大为震怒，遂抛弃了自己的子女。【答】
领：我要掩面不顾他们，要看他们的结局如何；这实在是败坏的一代，毫无信实的子女。【答】
领：他们以虚妄之神，激起我的怒火，以虚无之物，惹我动怒；我也要以那不属我子民的人激起他们的妒火，以愚昧的民族惹他们发怒。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天父自愿用真理之言生了我们，为使我们成为他所造之物中的初果。
众：亚肋路亚。
福音（芥子成了树，甚至天上的飞鸟也在它的枝上栖息。）
恭读圣玛窦福音 13:31-35
那时，耶稣给群众设一个比喻说：“天国好像一粒芥子，人把它撒在自己的田里。它固然是各样种子里最小的，但当它长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，什至天上的飞鸟也飞来，在它枝上栖息。”
他又给他们讲了一个比喻：“天国好像酵母，女人取来藏在三斗面里，直到全部发了酵。”
耶稣用比喻给群众讲解了这一切，不用比喻就不给他们讲什么；这样应验了先知所说的话：“我要开口说比喻，要说出由创世以来隐密的事。”
－－上主的话。
献礼经
上主，我们献上的礼品，原是你的恩赐，求你接纳这献礼；愿这神圣的奥迹，赖你圣宠的推动，圣化我们的日常生活，引导我们迈向永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
我的心灵，请歌颂上主，请不要忘记他的恩宠。（咏103:2）
或
怜悯人的人真是有福，因为他们要得到怜悯。心地纯洁的人真是有福，因为他们要看见天主。（玛5:7-8）
领圣体后经
上主，我们恭领了永久纪念你圣子苦难的圣事，求你藉此圣事，赐给我们你圣子的无限爱情，使我们获得救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
天主对耶肋米亚先知的要求，有点令人摸不着头脑。如果我们将这个故事，看作比喻而不是真实的事件，也许会更合情理。耶肋米亚的旅程由犹太至幼发拉的河，来回每程七百英里，这不太可能是天主的要求。幼发拉的河象征犹太人要与她结盟的美索不达米亚。耶肋米亚谴责此结盟，认为是违背了天主与选民之间的盟约。就这样，故事成了一个关于忠诚与信任的比喻。没有忠诚与信任，人就会败坏，即如耶肋米亚的腰带，“腐烂”了，毫无用处一样。然而，尽管犹太人对天主不忠不信，祂还是万般恩待，对他们充满怜爱，亲昵地呼唤他们为“我的人民”、“我的名誉”、“我的赞美”、“我的光荣”。
这比喻帮助我们以教会及以个人的身分，反省在我们现实的生活中所犯的过失，从而提高我们对天主永远爱着我们的意识。我们的行为不是常常都在赞美或光荣天主；先知的作用，就是作以色列的良心，加深他们作自我反省的意识。如果我们常能作自我反省，特别是反省自己的灵性修为，那么我们定能更有力量去忠于天主，全心信赖祂。
永恒不变地爱着我们的天主，求祢恩赐我们能有承认己罪的智慧，并能从中学习，好能更忠于祢、信靠祢。
The story of God's strange request to Jeremiah makes more sense if we read it as a parable, not as a real event. Jeremiah's journey from Judea to the river Parath (Euphrates) would have been 700 miles each way - not a very likely request by God. The river Euphrates symbolizes Mesopotamia, with whom the Jews were making an alliance. Jeremiah had denounced such alliances as a betrayal of the Covenant which God had made his Chosen People. The story is then a parable about fidelity and trust. Lack of fidelity and trust would "rot" the people just as Jeremiah's garment was rotted. Yet, in spite of their infidelity and lack of trust, God still lovingly calls the Jews "my people", "my renown", "my praise", "my beauty."
The parable may help us to reflect on the reality of our failures, both as Church and as individuals, in order to increase our awareness of God's eternal love for us. Our behaviour does not always praise or glorify God. The prophets functioned as the conscience of Israel, to bring them to greater self-awareness. Greater spiritual self-awareness on our part will enable us to practise greater fidelity and to put all our trust in God.
Lord, grant us the wisdom to acknowledge our faults and so to learn greater fidelity and trust in Your eternal love.
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