圣人于一六九六年在拿玻里出生。他攻读法律，精通教会法及民法。晋铎后，创立赎世主修会。他一生从事宣讲，以促进教友生活，又致力写作，特别有关伦理神学；他被认为是伦理神学的泰斗。后被选为圣亚加达区主教，不久后辞职，重返修会，一七八七年在拿玻里附近诺查拉的会院中安逝。
进堂咏
义人的口倾吐智慧，他的舌头讲论公义；天主的法律在他的心田。（咏37:30-31）
集祷经
天主，你在教会内，不断兴起新的圣德楷模，激发我们救灵的心火；求你帮助我们效法圣亚丰索主教的芳表，致力圣化人灵的工作，将来在天上也与他获得同样的赏报。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（为什幺我的痛苦如此久长？你若回来，我必使你能再立在我面前。）
恭读耶肋米亚先知书 15:10,16-21
我的母亲！我真不幸，你竟生了我这个与普世对抗相争的人。我没有向人借贷，人也没有向我借贷，人却都辱骂我。
你的话一来到，我就吞下去；你的话便成了我的喜悦，我心中的欢乐，上主，万军的天主，因为我是归于你名下的，我从没有坐在欢笑者的集会中一同取乐；我却依你的指示独自静坐，因为你使我忿怒填胸。为什幺我的痛苦如此久长，我的创伤不可医治，痊愈无望？你于我好像是一条不常有水、变化无常的溪流！为此上主这样说：“你若回来，我必让你回来，使你能再立在我面前；你若能发表高尚而非荒谬的思想，你就可作我的口舌，使他们转向你，而不是你转向他们。这样，我必使你对这人民成为一设防的铜墙，他们能攻击你，却不能制胜你，因为有我与你同在，援助你，解救你，我必解救你脱离恶人的手，由强暴人的掌握中将你赎回。”
－－上主的话。
答唱咏 咏59:2-3,4-5,10-11,17,18
【答】：上主，你是我困厄时的避难所。
领：我主，求你由我的仇敌中，救我免难，求你从攻击我者中，使我脱险；求你救我脱离为非作歹的人，求你救我远离残忍嗜杀的人。【答】
领：上主，你看，我虽然没有作过恶，没有犯过罪，但强横的人却为害我的性命，群起与我作对。我虽然无辜，他们却跑来挑战。【答】
领：我的力量，我只有仰望于你，因为你是天主，是我的堡垒。愿那爱我的天主援助我，使我因仇敌失败而欢乐！【答】
领：我要称颂你的威能，每日清晨欢呼你的宽仁，因为只有你是我的碉堡，是我困厄时的避难所。【答】
领：我的力量，我只有向你歌唱，因为你是天主，是我的保障。你是我的天主，你对我慈祥。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：我称你们为朋友，因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。
众：亚肋路亚。
福音（他卖掉所有的一切，买了那块地。）
恭读圣玛窦福音 13:44-46
那时，耶稣对群众说：“天国好像是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来；高兴地卖掉他所有的一切，买了那块地。天国又好像一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去卖掉他所有的一切，买了它。”
－－上主的话。
献礼经
仁慈的天主，你曾恩赐圣亚丰索热诚地举行圣祭，将自己化为圣洁的牺牲，奉献给你；求你以圣神的爱火，燃烧我们的心灵，好使我们的生活也成为馨香的祭品。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时向他们分配食粮。（路12:42）
领圣体后经
天主，你拣选圣亚丰索忠实地宣讲并分施这信德的奥迹；求你使我们领受了这伟大的奥迹后，充满圣神的爱火，永无休止地赞颂你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
耶稣藉这两个比喻所申述的要求，看来超乎常理，非一般人所能做到。耶稣是一位老师，自然会采用不同的教学技巧去协助学生学习，而夸张的手法是一常用的方法。对我们来说，印象深刻的故事通常是用夸大的手法描述的。
比喻中那两个人的行径，似乎异于常人，然而，耶稣指出，他们所做的是在他们的能力范围之内，而且他们怀有他们的目的，亦有生意头脑。第一个人找到了宝贝，又将它收藏起来，所冒的风险可能更大。耶稣当然没有详述可能发生的结局，因为祂说比喻不是要作详细分析，而是要指出一个重点。
两个比喻的重点是人的智慧，通常在需要作衡量和判断时，人就展露他的智慧，而这智慧往往就是一种计算的智慧。比喻中的那两个人心思慎密，他们评估了宝贝的价值和他们为得到宝贝而要冒的风险。所以，他们的付出或所作的牺牲，是经过深思熟虑的，而非出于鲁莽愚昧。
天主上主，请赐我们智慧，善用生命，回报祢的大爱。愿我们在现世所作的牺牲，都是在为天上永恒生命而作的准备。
Jesus, being a Teacher, used different techniques to get his teaching across and it is clear that exaggeration was one of those techniques. The stories we remember best frequently use exaggeration as a vehicle for the truth.
The two men in the parable may have acted in an extreme manner, but Jesus indicates that they acted within the range of their possibilities, purposes and business acumen. The first man seems to have taken a greater risk in hiding the pearl again. Jesus, of course, does not go into details about possible consequences, for his parables are not meant to give detailed analyses of circumstances but simply to make one major point.
The two parables deal with human wisdom, which often manifests itself through the need to calculate. Human wisdom is often a calculating wisdom. The two men were prudent: their ability to calculate the value of the pearls and the risk involved in trying to acquire them meant that their sacrifice was prudent and not the foolish action it could easily have turned out to be.
Grant us, Lord, the wisdom to live lives worthy of your love so that our sacrifices in life may prepare us for life in your Heavenly Kingdom.
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