圣依纳爵继伯多禄之后，治理安提约基亚教会。一○七年图拉真皇帝在位时，发生教难，圣人被押解到罗马，被野兽吞噬，光荣殉道。在被解送罗马途中，他写了七封信给各地教会，讲论教会、基督，以及教友生活的真谛。他曾请求罗马教友不要为使他得到释放，而采取特别行动。他说：“祭台准备好了，让我牺牲吧！我是主的麦粒，藉野兽的牙齿而磨成面粉，好成为纯洁的祭饼。”
进堂咏
我已同基督被钉在十字架上了，所以我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我生活在对天主子的信仰内，他爱了我，且为我舍弃了自己。（迦2:19-20）
集祷经
全能永生的天主，你藉殉道者的作证，光荣了你的教会－－基督的奥体。昔日圣依纳爵以殉道获得永垂不朽的荣耀；求你因圣人的功行，助佑我们也能和他一样，勇于为信仰作见证。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（凡属于耶稣基督的人，已把肉身同私欲偏情，钉在十字架上了。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:18-25
弟兄们：如果你们随圣神的引导，就不在法律权下。本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、【凶杀】、醉酒、宴乐，以及与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次：做这种事的人，决不能承受天主的国。然而圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制：关于这样的事，并没有法律禁止。凡属于耶稣基督的人，已把肉身和私欲偏情钉在十字架上了。如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事。
－－上主的话。
答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】：主，跟随你的，必有生命之光。
领：凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主法律和昼夜默思上主诫命的人，是有福的！【答】
领：他像种植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯，所作所为，随心所欲。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此！他们像被风吹散的糠秕。因上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：“我的羊听我的声音，我认识他们，他们也跟随我。”
众：亚肋路亚。
福音（祸哉！你们法利塞人！祸哉！你们法学士！）
恭读圣路加福音 11:42-46
那时候，耶稣向法利塞人说：“祸哉，你们法利塞人！因为你们把薄荷、茴香及各种菜蔬捐献十分之一，反而将公义及爱天主的义务忽略过去：这些固然该作，那些也不可忽略。祸哉，你们法利塞人！因为你们在会堂里爱坐上座，在街市上爱受人致敬。祸哉，你们！因为你们就如同不显露的坟墓，人在上面走过，也不知道。”有一个法学士回答耶稣说：“师傅，你说这些话，连我们也侮辱了。”耶稣说：“祸哉，你们这些法学士！因为你们加给人不堪负荷的重担，而你们自己对这重担连一个指头也不肯动一下。”
－－上主的话。
献礼经
上主，圣依纳爵曾作了基督的麦粒，藉殉道的磨难，成为纯洁的祭饼。但愿我们现在呈上的礼品，也象征着我们生活的牺牲，能蒙你惠然悦纳。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
我是基督的麦粒，将藉着野兽的牙齿磨碎，成为纯洁的祭饼。
领圣体后经
上主，在今天圣依纳爵的庆辰，我们领受了天主神粮，获得滋养；求你藉此圣事赐给我们力量，使我们勇敢地为你作证，好能成为名实相符的基督徒。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
耶稣给法利塞人三个警告，又对法学士作出同样的警告。耶稣的警告很浅白：如果继续如此的宗教生活必然有灾祸。这些警告也可用在今天的各宗教人士上，特别是在我们基督徒团体与机构上。一、我们有没有斤斤计较各种捐献与善功，而疏忽公义及爱天主的义务？二、我们有没有在会堂里爱坐上座，在街市上爱受人致敬多于在上座时讲出公义及教导众人诚恳地爱天主？三、我们是否似不显露的坟墓，人在上面行走，也不知道，即我们所做的事表面上没有人留意到令人不洁，实际上这些行为及举止已污秽了愿意接近天主的人！
当宗教团体对永恒生命作出宣讲，而只着重于表面的宗教仪式及斤斤计较宗教礼节，或只叫群众去做，自己就一点也不做，再没有依赖圣神及义德生活，这宗教团体必开始萎缩。这邪恶的现象与危机性也常在我们的家庭、善会及社会群体中出现。
主，请帮助我们不要着重与社会既得利益者合作，而疏忽社会公义，看低贫穷人、弱势者和受苦的人。但愿我们不会陷入宗教灾祸。但愿我们能进入永生，亦不会阻碍别人进天国。
Guided by the spirit." These words from Paul's Letter to the Galatians, are a succinct definition of the ideal Christian life, and indicate to us how to lead a holy life. In contrast to "spirit", Paul uses the term "flesh". In general "flesh" indicates the whole human person marked by human weaknesses and separated from God. Paul develops this notion of "flesh" by listing the sins that we must avoid.
At the beginning of our Eucharist we confess that we have sinned in thought, word and deed. Though Paul has not systematically structured his list to demonstrate these three areas of sinfulness, he does in fact point to different sins of thought (jealousy), word (outbursts of rage, bickering) and deed (e.g. "lewd conduct", idolatry).
Nowadays, we would extend the category of sins of thought to include sins of attitude, namely, all forms of discrimination, lack of concern, refusal of responsibility.
Paul goes on to speak of the gifts of the Holy Spirit, and so we can be certain that he is not simply thinking of the human when he says "guided by the spirit." He certainly intends to include the teaching that the Holy Spirit is our guide in leading holy lives.
Father in Heaven, may Your Holy Spirit guide us in the pathways of truth and love, justice and peace.
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