（主祭可选用以下任何一式祷文，配合任何一式读经。）
第一式
进堂咏
耶稣死了，也复活了，同样，那些死于耶稣内的人，天主必领他们与耶稣同在一起。就如在亚当内，众人都死了；照样，在基督内，众人都要复活。（得前4:14；格前15:22）
集祷经
天主，我们坚信你圣子已从死者中复活；求你仁慈俯听我们的祈祷，使我们对你已亡仆人的复活，怀有确切的希望。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
圣道礼
（可选用任何一式读经）
献礼经
上主，请悦纳我们的献礼，并使你已亡的仆人，与你的圣子一起，进入光荣。求你使我们众人，与他们一起，都在这伟大慈爱的圣事中，合而为一。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
（追思亡者颂谢词）
领主咏
主说：我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。（若11:25-28）
领主后经
上主，我们为你已亡的仆人，举行了逾越圣事；恳切求你，恩赐他们进入平安与光明的天乡。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
第二式
进堂咏
上主，求你赐给他们永远的安息，并以永远的光辉照耀他们。（参阅艾2:34-35）
集祷经
天主，你是信众的光荣、义人的生命；我们因你圣子的死亡和复活，获得了救赎。你已亡的仆人，既相信肉身必将复活的奥迹，求你怜悯他们，恩赐他们永恒的福乐。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
圣道礼
（可选用任何一式读经）
献礼经
全能仁慈的天主，求你因这圣祭，以基督的血，洗净你已亡仆人的罪过。他们在世时，你曾以水的洗礼，净化了他们；求你也仁慈怜悯他们，使他们得到永远的净化。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
（追思亡者颂谢词）
领主咏
上主，求你以永远的光辉，照耀他们，使他们与诸圣，永远同在一起。（参阅艾1:35,34）
领主后经
上主，我们恭领了你唯一圣子的圣体圣血；他曾为我们牺牲，又光荣地复活。求你俯听我们为你已亡仆人的祈祷，好使他们藉着逾越奥迹，获得净化，将来分享复活的光荣。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
第三式
进堂咏
天主既使耶稣从死者中复活，他也必藉着住在我们内的圣神，使我们有死的身体复活。（参阅罗8:11）
集祷经
天主，你使你的唯一圣子，战胜死亡，逾越天上。请垂视你已亡的仆人，使他们在经历今生的死亡后，能够分享基督的胜利，并在天上永远瞻仰你－－造世赎世的天主。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
圣道礼
（可选用任何一式读经）
献礼经
上主，我们为所有安眠在基督内的兄弟姊妹，献上礼品，求你悦纳。愿他们藉这神圣的祭献，脱免死亡的枷锁，得享永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
（追思亡者颂谢词）
领主咏
我们等待主耶稣基督，我们的救主；他必改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体。（斐3:20-21）
领主后经
上主，你既悦纳了这圣祭，求你对你已亡的仆人，广施慈爱；你曾使他们在世蒙受圣洗之恩，求你也赏赐他们天上圆满的福乐。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
第一式读经
读经一（天主悦纳了他们，有如悦纳全燔祭。）
恭读智慧篇 3:1-9
义人的灵魂，在天主手里，痛苦不能伤害他们。在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世，是受了惩罚；离我们而去，仿佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁之中；虽然，在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。
他们受了些许的痛苦，却要蒙受绝大的恩惠，因为天主试验了他们，发觉他们配作自己的人：他试炼了他们，好像炉中的黄金；悦纳了他们，有如悦纳全燔祭。
他们蒙眷顾时，必要闪烁发光，有如禾秸间，往来飞驰的火花。他们要审判万国，统治万民；上主要永远作他们的君王。
依恃上主的人，必明白真理；忠信于上主之爱的人，必与上主同住，因为恩泽与仁慈，原归于上主所选拔的人。
－－上主的话。
答唱咏 咏23:1-3, 3-4, 5, 6
【答】：上主是我的牧者，我实在一无所缺。（咏23:1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我躺在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。【答】
领：他为了自己的名号，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒畅。【答】
领：在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】
读经二（我们要在新生活中度生。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9
弟兄姊妹们：
难道你们不知道：我们受过洗，归于基督耶稣的人，就是受洗，归于他的死亡吗？我们藉着洗礼，已归于死亡，与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。
如果我们藉着同他相似的死亡，已与他结合，也要藉着同他相似的复活，与他结合，因为我们知道，我们的旧人，已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。
所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！（玛25:34）
众：亚肋路亚。
福音（我父所祝福的，你们来吧！）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
那时候，耶稣对门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上；一切民族，都要聚在他面前。他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。
“那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望过我。
“那时，义人回答君王说：主啊！我们什么时候见过你饥饿，而供养了你，或口渴，而给了你喝的？我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体，而给了你穿的？我们什么时候见你患病，或在监里，而来探望过你？
“君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
“然后，君王又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。
“那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了你饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给你效劳？
“那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小兄弟中的一个做的，就是没有给我做。
“这些人要进入永罚，而那些义人，却要进入永生。”
－－上主的话。
第二式读经
读经一（高寿是在于生活纯洁。）
恭读智慧篇 4:7-14
义人纵或夭折，亦必获享安息。因为，可敬的老年，并不在于高寿，也不在于以年岁来衡量。其实，人的老年，是在于有智慧；高寿，是在于生活纯洁。
这样的人，悦乐了天主，也为天主所爱；因他生活在罪人中间，所以天主把他接去。他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑了他的心灵；因为罪恶的蛊惑，使人丧失天良；情欲的风暴，毁坏纯朴的心灵。
他在短期内成为完美的人，与得享高寿无异。他的灵魂悦乐了天主，因此，天主迅速将他从邪恶之中提去。
－－上主的话。
答唱咏 咏25:6,7, 17-18, 20-21
【答】：上主，我一心仰望你。（参阅咏25:1）
领：上主，求你记起你的仁慈，因为你的慈爱，由亘古以来，就常存在。上主，求你按照你的仁慈和良善，纪念我。【答】
领：求你减轻我心的苦难，救拔我脱离忧患；垂视我的劳苦和可怜，赦免我的一切罪愆。【答】
领：求你保护我的生命，拯救我，别叫我因投奔你，而蒙受羞辱。愿清白和正直护卫我！上主，因我唯有仰望你。【答】
读经二（在胜利中，死亡被吞灭了。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:51-57
弟兄姊妹们：
看，我告诉你们一件奥秘的事：我们众人不全都死亡，但我们众人却全都要改变；这是在顷刻眨眼之间，在最后一次吹号筒时，发生的。
的确，号筒一响，死人必要复活，成为不朽的；我们也必要改变，因为这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的。几时这可朽坏的，穿上了不可朽坏的；这可死的，穿上了不可死的，那时，就要应验经上所记载的：“在胜利中，死亡被吞灭了。”“死亡！你的胜利在那里？死亡！你的刺在那里？”
死亡的刺，就是罪过；罪过的权势，就是法律。感谢天主，他赐给了我们，因我们的主耶稣基督，所获得的胜利。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着。（若11:25）
众：亚肋路亚。
福音（我就是复活，就是生命。）
恭读圣若望福音 11:17-27
耶稣一到了伯达尼，得知拉匝禄在坟墓里，已经四天了。伯达尼靠近耶路撒冷，相距约十五“斯塔狄”，因而有许多犹太人，来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死，安慰她们。
玛尔大一听说耶稣来了，便去迎接他；玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主！如果你在这里，我的兄弟决不会死！就是现在，我也知道：你无论向天主求什么，天主必要赐给你。”
耶稣对玛尔大说：“你的兄弟必定要复活。”
玛尔大说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”
耶稣对玛尔大说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么？”
玛尔大回答说：“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。”
－－上主的话。
第三式读经
读经一（上主要永远取消死亡。）
恭读依撒意亚先知书 25:6-9
万军的上主在这座山上，要为万民摆设美酒佳肴的盛宴；佳肴是精选的，美酒是醇清的。在这座山上，你要撤除那封在万民脸上的面帕，那掩盖各国的殓帐。
上主要永远取消死亡，吾主上主要从人人的脸上，拭去泪痕，要由整个地面，除去自己民族的耻辱：因为上主说了。
到那一天，人要说：“看！这是我们所依赖的、拯救我们的天主；这是我们所依赖的上主；我们要因他的救援，鼓舞喜乐。”
－－上主的话。
答唱咏 咏27:1, 4, 7,8,9, 13-14
【答】：上主是我的光明，我的救援。（咏27:1）
领：上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命稳固的保障，我还害怕何人？【答】
领：我有一事祈求上主，我要恳切请求此事：使我一生的岁月，常居住在上主的殿里，欣赏上主的甘饴慈祥，瞻仰上主圣所的堂皇。【答】
领：上主，求你俯听我的呼号；上主，求你怜悯我，垂允我。上主，我在寻求你的仪容；求你不要向我掩住你的脸面。【答】
领：我深信在此活人地区，定会享见上主的幸福。你要鼓起勇气，期望上主！你要振作精神，期望上主！【答】
读经二（我们就时常同主在一起。）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 4:13-18
弟兄姊妹们：
关于亡者，我们不愿意你们不知道，以免你们忧伤，像其他没有望德的人一样。因为我们若是信耶稣死了，也复活了，同样，也必信天主，要领那些死于耶稣内的人，同他一起前来。
我们照主的话，告诉你们这件事：我们这些活着，存留到主来临时的人，决不会在已死的人以前。
因为，在发出号令时，在总领天使呐喊，及天主的号角声中，主要亲自由天降来。那些死于基督内的人，先要复活，然后，我们这些活着，还存留的人，同时与他们一起，要被提到云彩上，到空中迎接主。这样，我们就时常同主在一起。为此，你们要常用这些话，彼此安慰。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不至丧亡，反而获得永生。（若3:16）
众：亚肋路亚。
福音（在我父的家里，有许多住处。）
恭读圣若望福音 14:1-6
那时候，耶稣对门徒说：“你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；不然的话，我早就告诉了你们。我去，为你们预备地方以后，我必再来，接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，通往那里的路，你们是知道的。”
多默说：“主！我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？”
耶稣回答说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”
－－上主的话。
教会提供了多篇不同经文，供主祭或团体在今天的礼仪中选用。我拣选了第三式，作为今天悼亡节的反省材料。多篇不同的圣经章节，协助人反省死亡的意义，亦反映了死亡的必然性：死亡是每人都难逃过，必须要经历的少数经验之一。
教会的神学发展历史告诉我们：早期教会虽然对基督寄予厚望而茁壮拓展，却没有就望德这题目，作过任何专题论述。然而，早期教会却记录了殉道者的“行实”，这些记录，起码可代表教会在表达一些对望德的思想。今天的读经二，是默示录的一节经文，是一端“真福”：“凡在主内死去的，是有福的”！默示录全书共载了七端真福，这是其中一端。这端真福可能是出自作者对殉道者的景仰，然而，我们的信德和教会的职务却为我们打开了在主内死去的恩宠大门。
天父，求祢偕同祢的圣子耶稣，使我们在领洗时所获得的新生，能在复活时，达至圆满。
Today, the Church allows a celebrant or community to choose from a great variety of readings. For this reflection I have chosen the readings for the Third Mass given in the missal for today's commemoration. The great variety of possible scriptural texts which offer some reflection on death corresponds to the universality of this experience: death is the one of the few experiences that every human being must necessarily undergo.
It is a fact of theological history that the early Church, while greatly strengthened and sustained by the hope they had in Christ, did not develop theological treatises on the virtue of hope. However they did record the "acts" of the martyrs, and these texts were the vehicle of at least some of their expressions of the meaning of hope. The single verse chosen as the second reading for this Mass contains a "beatitude", a statement about blessedness: "Blessed are those who die in the Lord". This is one of seven "beatitudes" in the Apocalypse. While the saying may arise from the author's great respect for the martyrs, our faith and the ministry of the Church opens up to all of us the great grace of dying in the Lord.
Father in Heaven, in union with Jesus Your son, bring the new life we have received in baptism to its fullness in the resurrection.
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