自从十六世纪初，越南人民就开始接受了基督的福音，福音的种子因殉道者的见证而不断成长。到了十七、十八及十九世纪时，特别在闵芒作皇帝时代，有许多基督徒为主殉道。殉道者中有主教、司铎、男女会士、传道员及平信徒。他们为了对基督的信仰和对主十字架的忠信，忍受了各种刑罚，成为基督的见证。教宗若望保禄二世于一九八八年六月十九日，从这些殉道者中选出了一百一十七位列入圣品，以供普世教会效法他们的信德。
进堂咏
我们只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀。原来十字架的道理为我们得救的人，都是天主的德能。（迦6:14；格前1:18）
集祷经
天父，你以千万殉道者的鲜血灌溉了越南的土地，使信德的种子茁壮成长；求你俯听圣陈安勇乐和全体殉道圣人的代祷，使我们追随他们的芳踪，勇敢地向世人传扬你的慈爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（那两位先知实在磨难了地上的居民。）
恭读默示录 11:4-12
我、若望，听到一个声音说：“我的两位见证人，就是立在大地的主宰前的那两棵橄榄树，和那两座灯台。假使有人想谋害他们，必有火从他们的口中射出，吞灭他们的仇人；所以谁若想谋害他们，必定这样被杀。他们具有关闭上天的权柄，以致在他们尽先知任务的时日内，叫雨不要下降；对水也有权柄，能使水变成血；几时他们愿意，就能以各种灾祸打击大地。
“当他们一完成了自己作见证的职分，那从深渊中上来的巨兽，要同他们作战，且战胜他们，杀死他们。他们的尸体要被抛弃在大城的街市上－－这城的寓意名字叫作索多玛和埃及，他们的主也曾在此地被钉在十字架上－－由各民族、各支派、各语言、各邦国来的人，要观看他们的尸体三天半之久，且不许把他们安葬在坟墓里。地上的居民必要因他们的死而高兴欢乐，彼此送礼，因为那两位先知实在磨难了地上的居民。过了三天半，由天主来的生气进入了他们身内，他们就站立起来，凡看见的人都非常恐惧。以后，他们二人听见从天上来的大声音向他们说：“上这里来吧！”他们遂乘着云彩升了天，他们的仇人也看见了。”
－－上主的话。
答唱咏 咏144:1,2,9-10
【答】：上主，我的盘石，他应常受颂赞！
领：上主，我的盘石，他应常受颂赞！他训练我如何迎战，又赐给我抵御外敌的力量。【答】
领：他是我的力量，我的堡垒；他是我的城堡，我的救主，我的盾牌及我的避难所，他使万民都来屈服于我。【答】
领：天主，我要向你高唱新歌，我要弹十弦琴向你咏奏。是你赐给君王获得了胜利，是你拯救了你的仆人达味。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：我们的救主耶稣基督毁灭了死亡，藉着福音彰显了不朽的生命。
众：亚肋路亚
福音（上主不是死人的天主，而是活人的天主。）
恭读圣路加福音 20:27-40
那时候，否认复活的撒杜塞人中，有几个前来问耶稣说：“师傅，梅瑟给我们写道：如果一个人的哥哥死了，遗下妻子而没有子嗣，他的弟弟应娶他的妻子，给他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一个娶了妻子，没有子嗣就死了。第二个及第三个都娶过她为妻。七个人都是如此：没有留下子嗣就死了。最后，连那妇人也死了。那么，在复活的时候，这妇人是他们那一个的妻子？因为他们七个人都娶过她为妻。”耶稣对他们说：“今世之子也娶也嫁；但那堪得来世，及堪当由死者中复活的人，他们也不娶，也不嫁；甚至他们也不能再死，因为他们相似天使；他们既是复活之子，也就是天主之子。至于死者复活，梅瑟已在荆棘篇中指明了：他称上主为亚巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人为他都是生活的。”有几个经师中应声说：“师傅！你说得好。”从此，他们再不敢质问他什么了。
－－上主的话。
献礼经
圣父，我们今天纪念越南诸位圣人的殉道，向你呈上礼品，求你悦纳，并帮助我们在任何境况中，都能对你忠贞不二，使我们自己也成为蒙你悦纳的祭品。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
为正义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。（玛5:10）
领圣体后经
上主，我们已领受了共融的圣事，在基督内成为一体；求你赏赐我们永远保持对基督的敬爱，并帮助我们效法殉道圣人的榜样，勇敢地为你作证。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
撒杜塞人不相信死后有生命，所以他们故意要将这个观念显得滑稽怪诞。耶稣不与争辩，因为争辩只会两败俱伤，不会有好结果。一如以往，耶稣夸过辩论的层面，带人更深入地去领悟真理。
耶稣施教，往往采我们现代人所谓的“典范转移”、“思考模式转移”或“情境转移”；意思就是突破过去及现有的格局；创新是导致转移的利器。耶稣尝试使撒杜塞人明白，他们如何不合情理地将事情由一个情境转到另一个情境，即由属地的转到属天的。死后有生命的问题只容许以一个新的模式去讨论，而这个新的模式几乎完全超越我们的掌握。
所有有关人的问题都是有关天主的问题；而所有有关天主的问题都是关乎人本身的问题。
撒杜塞人问关于人死后的生命，这其实正是个关于天主的问题 ── 天主渴望与人分享祂的永恒生命和喜乐吗？所以，耶稣亦在指出，如果我们真正明白有关永生天主的点滴，就会较容易明白死后有生命的道理。
The Sadducees were a group of Jews who were very different from the Pharisees. Normally, the two groups did not get on together. The Sadducees were happy when Jesus put the Pharisees on the spot but then they tried to challenge Jesus themselves based on their reading of the Scripture. They only recognized the first five books of the Old Testament as the revealed word of God and so they did not believe in anything revealed only in the later books, such as resurrection from the dead or the existence of angels. This explains the challenge they give to Jesus in today's Gospel. A woman is married successively to seven brothers, all of whom die childless. In the after life, which one is the woman's husband? As they do not believe in life after death, it is a non-problem but they think Jesus will be put on the spot. Jesus answers them in two ways. First, there is no marriage in the after life - all are brothers and sisters, children of God. Secondly, in the Books of Moses - which the Sadducees accept as revealed - Moses at the burning bush spoke of the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob. If these patriarchs no longer exist, how can one speak of their God? "God is a God of the living; for to him all people are, in fact, alive."
Blessed are those who take the word of God to themselves and yield a harvest.
主，请祢将我们引入一切真理，让真理将我们释放，使我们能永远爱祢，永远歌颂祢赐给我们的不死生命。
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