进堂咏
天主，求你快来救我；上主，求你速来助我。上主，你是我的助佑和救援，求你不要迟延。（咏70:2-6）
光荣颂
集祷经
上主，求你扶助你的仆人，把你无限的恩惠，赐给依靠你的人。有你作我们的创造者和主宰，是我们的荣耀。求你复兴你所创造的，保存你所复兴的。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（人所受的一切劳苦，究竟有什么益处？）
恭读训道篇 1:2; 2:21-23
训道者说：“虚而又虚，万事皆虚。
“人以智慧、学问和才干，劳苦得来的，却要留给那未曾劳苦过的人，作为产业：这也是空虚和大不幸。人在太阳之下，所受的一切劳苦，以及操心的事，究竟有什么益处？其实，人天天所有的，无非是悲苦和烦恼，连在夜里，内心也得不到安息：这也是空虚。”
－－上主的话。
答唱咏 咏90:3-4, 5-6, 12-13, 14,17
【答】：上主，从永远到永远，你是我们的靠山。（咏90:1）
领：你命世人归回灰尘，说：归来，亚当的子孙！因为千年在你眼前，好像刚过去的昨天，又好像夜里的一更。【答】
领：你使他们消逝，有如清晨一觉，又使他们有如刚萌芽的青草，早晨还青绿茂盛，晚上就凋谢枯萎。【答】
领：求你教导我们，数算自己的岁月，使我们学习内心的智慧。上主，求你归来，尚待何时？求你快来怜恤你的仆役！【答】
领：让我们清晨就饱享你的慈爱，欢欣鼓舞，天天愉快。愿上主、我们的天主，广施恩宠，使我们工作顺利，事业成功。【答】
读经二（你们该追求天上的事；在那里有基督。）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:1-5, 9-11
弟兄姊妹们：
你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里，有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命，已与基督一同藏在天主内；当基督，我们的生命，显现时，那时，你们也要与他一同，出现在光荣之中。
为此，你们要致死属于地上的肢体，致死淫乱、不洁、邪情、私欲，及无异于偶像崇拜的贪婪。
不要彼此说谎。你们原来已经脱去旧人，及旧的行为，且穿上了新人；这新人是按照他创造者的肖像所更新的，以获得真知灼见。在这事上，已没有希腊人或犹太人、受割损的或未受割损的、野蛮人、叔提雅人、奴隶，或自由人的分别，而只有基督：他就是一切，并在一切之内。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。（玛5:3）
众：亚肋路亚。
福音（你所储备的，将归谁呢？）
恭读圣路加福音 12:13-21
那时候，人群中有一个人，向耶稣说：“师父，请吩咐我的兄弟，与我分家吧！”
耶稣对他说：“人哪，谁派我做你们的判官，为你们分家呢？”
于是，耶稣对群众说：“你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。”
耶稣对群众讲了一个比喻，说：“有一个富翁，他的田地出产丰富。他心里想：我可怎么办呢？因为我已没有地方，收藏我的物产。于是，他说：我要这样做：我要拆毁我的仓库，另建更大的，这样就能够收藏我的一切谷物和财产了。然后，我要对我的灵魂说：灵魂哪！你存有大量财物，足够多年之用，你休息吧！吃喝宴乐吧！
“天主却对他说：糊涂人哪！今夜就要收回你的灵魂，你所储备的，将归谁呢？
“那些只为自己累积财产，而不在天主前致富的人，也是如此。”
－－上主的话。
信经
献礼经
上主，求你仁慈地圣化这些礼物，悦纳我们的属神祭品，好使我们也成为奉献给你的永恒献礼。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
常年期颂谢词
领主咏
你从天上给他们降下食粮，具有各种美味，适合各人的口味。（智16:20）
或
主说：我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。（若6:35）
领主后经
上主，你以天上的恩赐，养育了我们，求你时常支援我们，保护我们，使我们堪当承受永远的救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
读经一节录自训道篇的篇幅很短，且没有提到“死亡”二字。然而，训道者却在反省人不能逃避的事实。人不能不死的事实，影响人衡量自己在世间的所作所为。
不论我们怎样去读训道篇，尽管我们认为训道者太过愤世嫉俗或过于悲观，作者都只不过是在表达自己对一些人生真理的看法。自古至今，人（包括圣人们）就从不同角度去思考这些真理。其中一个表达出来的思想是“人一定要死”，或正如圣灰礼仪中，主祭送圣灰时所说的：“人啊！你要记住，你原来是尘土，将来还要归于尘土”。
另一个表达出来的思想是：“从永恒的角度看一切”。耶稣将这端道理完全放入愚昧富人的比喻中。我们不要受贪婪或其他人性弱点所误导，以为自己懂得或有能力控制生命的长短。
按我们对复活所怀的信仰，圣保禄将这端道理说得更积极：“你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事”。
主，请不要让我们因为迷恋短暂的尘世，而失去天上的永福。
Though Qoheleth does not use the word "death" in this short passage from his book, nevertheless he is reflecting on the fact that the reality and inevitability of death puts everything we do on earth into a very special perspective.
No matter how we read Qoheleth, whether we think he is too cynical or pessimistic, he is expressing in his own way a number of truths which people, including saints, have reflected on in different ways throughout the ages. One of these ideas is expressed as "Remember you must die", or as on Ash Wednesday, the words accompanying the imposition of ashes: "Remember, man, that you are dust and unto dust you must return."
Another expression is "look at everything from the perspective of eternity." Jesus puts all this doctrine into his parable of the Rich Fool. We should not be misled by avarice, or any other human failing, to presume that we know or can control the length of our life.
In accordance with our faith in the Resurrection, St Paul put all of this teaching more positively: "Since you have been brought back to true life with Christ, you must seek the things that are in heaven."
Lord, let us not love this passing world so much that we are in danger of losing the joys of heaven.
|
