圣人在一八三五年出生于意大利威尼斯附近之黎也色。晋铎后，恪尽圣职；先后担任满都亚主教与威尼斯宗主教，并于一九○三年被选为教宗。他以“在基督内复兴一切”作为自己任期内的座右铭，他的确也付诸实行：以纯朴的心神，以贫穷与刚毅，促进教友的信仰生活；他曾竭力革新教会的礼仪生活，鼓励信友勤领圣体；并勇敢地抑制了邪说的猖獗。一九一四年八月二十日安逝。
进堂咏
主和他订立了和平的盟约，立他为王子，使他永远享有司祭的尊位。（德45:30）
集祷经
上主，你拣选了圣庇护十世，以天上的智慧和宗徒的勇毅精神，维护公教信仰，并在基督内复兴一切；求你仁慈地帮助我们遵从圣人的教导，效法他的榜样，将来也能获得永远的赏报。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（虽然上主是你们的君王，但你们仍说：该有一位君王治理我们。）
恭读民长纪 9:6-15
那时，舍根所有的公民和贝特米罗人都集合起来，在舍根的纪念碑前那棵橡树下，立阿彼默肋客为王。
有人将此事告诉了约堂，约堂就上了革黎斤山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根的公民，请你们听我，望天主也听你们！有一次，众树要去立一树为他们的君王，就对橄榄树说：请你作我们的君王！橄榄树回答说：人用我的油来敬礼神，尊崇人，难道要我放弃出油，而在众树之上摇摇摆摆吗？众树又对无花果树说：请你来作我们的君王！无花果树回答说：难道要我舍掉我的甘甜和美果，而在众树之上摇摇摆摆吗？众树又对葡萄树说：请你来作我们的君王！葡萄树就回答说：我的新酒悦乐神人，难道要我放弃出产，而在众树之上摇摇摆摆吗？于是众树对荆棘说：请你来作我们的君王！荆棘对树木答道：若你们真愿立我作你们的君王，来吧！躲在我的荫下；否则，火必从荆棘冒出，吞灭黎巴嫩的香柏木。”－－上主的话。
答唱咏 咏21:2-3,4-5,6-7
【答】：上主，君王因你的威能而欣喜。
领：上主，君王因你的威能而欣喜，因你的救助而快乐无比。你满全了他心中的渴想，没有拒绝他口中的盼望。【答】
领：你已赐给了他超卓的恩宠，且以纯金的冠冕加在他头顶；他虽只向你乞求确保性命，你却赐他万世无疆的长生。【答】
领：你协助他获得了伟大的光荣，你加给他无比的荣耀与尊崇；你使他成了万世的福源，使他在你面前踊跃欢喜。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主的话确实是生活的，是有效力的，可辨别我们心中的感觉和思念。
众：亚肋路亚。
福音（难道我好，你就眼红吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
那时，耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个“德纳”，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，他又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了。约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直至最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个“德纳”。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也只领了一个“德纳”。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的，同等看待。他答覆其中的一个说：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个“德纳”吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？这样，最后的将成为最先的，最先的将成为最后的。”－－上主的话。
献礼经
上主，求你悦纳我们的献礼，使我们听从圣庇护十世的训诲，诚心诚意地以信德举行这神圣的奥迹。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主啊！一切你都知道，你晓得我爱你。（若21:17）
领圣体后经
上主，我们的天主，我们在庆祝圣庇护十世的纪念日，分享了天上的圣筵；求你藉这圣事的功效，使我们保持恒久的信德，并在你的爱内团结共融。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
“雇工的比喻”是耶稣在介绍“准备光荣的天国来临”（玛19-23章），其中的一个故事。当中，天国视野的宽宏，与俗世孜孜为利的狭隘，成了强烈对比。家主遵照议定的做了，对得起每个工人，却引来非议，被认为不公平。这是一般的俗世想法：多劳多得，再不考虑其他因素了。时至今天，我们明白，计算薪酬，除工时外，尚须考虑工作性质、工作要求、工作环境、人性尊严等等。教会社会训导汇编，第六章，《人的工作》有详细解说。除此，故事也教导：犹太人向来以为守好法律，便顺理升天，耶稣却提醒，外表遵守是不足够的，心灵的遵守更重要（若4:24）。再者，有限的人单靠自己，断不能升天，升天与否，只有依靠天主的慷慨与仁慈，因为人人都是罪人（若一1:8），都不能自救。还有，天主的本性是无限的，而我们的本性是有限的，有限的，无论怎样发展，也不能涉足于无限的、永生的天堂，除非无限的天主出手扶助，这是必然的道理。
慈悲的天主，一切的一切都赖祢的鸿恩眷顾，除了感激，我们还有什么好眼红，还可凭什么与祢谈判！
In Old Testament times, surpation of the leader's rights over the land was a fairly frequent affair, but murdering seventy of one's own brothers to take over was not heard of. Gideon, having led Israel to victory in several battles, had been offered kingship over them, but he refused, declaring that Yahweh was their rightful ruler. His son, Abimelech, had no such qualms. He had abandoned Yahweh for the worship of Baal, and he ruthlessly murdered his seventy half-brothers. With the help of his mother's relatives from Shechem, he made himself king.
In today's Gospel reading, the early labourers in the vineyard felt their rights to a fair wage for their hard work was usurped. The master of the vineyard, on the other hand, explained that he fulfilled his part of their contract and that he had the right to do what he wanted. In Old Testament times, the vineyard was a symbol for Israel and its owner for God. So, in this parable, the emphasis is on the overflowing generosity of God's love which treats all fairly and equally. It is also clear, in this parable, that one cannot calculate the degree of God's reward. As followers of Jesus, whatever we do is is done by the grace of God, and we cannot expect preferential treatment from God, and whatever is given is to be shared by all. Envy has no place in the kingdom of God.
Lord, teach us to serve You in any way You wish and to give us the grace to accept in good spirit whatever reward You bestow on us. Amen.
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