进堂咏
上主，求你速来救我：作我避难的磐石，获救的城堡；因为你是我的磐石，我的城堡，为你的名，求你引导我指教我。（咏31:3-4）
集祷经
天主，你乐于住在正直诚朴的人心中。求你赏赐我们恩宠，助佑我们为人处世正直诚朴，使我们的心灵真能成为你所喜爱的居所。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（天主不是选了贫穷的人吗？可是你们竟侮辱穷人。）
恭读雅各伯书 2:1-9
我的弟兄们，你们既信仰我们已受光荣的主耶稣基督，就不该按外貌待人。如果有一个人，戴着金 戒指，穿着华美的衣服，进入你们的会堂，同时一个衣服肮脏的穷人也进来，你们就专看那穿华美衣服的人，且对他说：“请坐在这边好位上！”而对那穷人说： “你站在那里！”或说：“坐在我的脚凳下边！”这岂不是你们自己立定区别，而按偏邪的心思判断人吗？
我亲爱的弟兄们，请听！天主不是选了世俗视为贫穷的人，使他们富于信德，并继承他向爱他的人 所预许的国吗？可是你们，竟侮辱穷人！岂不是富贵人仗势欺压你们，亲自拉你们上法庭吗？岂不是他们辱骂你们被称的美名吗？的确，如果你们按照经书所说“你 应当爱你的近人如你自己”的话，满了最高的法律，你们便作的对了；但若你们按外貌待人，那就是犯罪，就被法律指证为犯法者。——上主的话。
答唱咏 咏34:2-3,4-5,6-7
【答】：卑微人一呼号，上主立即俯允。
领：我必要时时赞美上主，对他的赞颂常在我口；愿我的心灵因上主而自豪，愿谦卑的人听到也都喜跃。【答】
领：请你们同我一起赞扬上主，让我们齐声颂扬他的名字。我寻求了上主，他听了我的祈求：由我受的一切惊惶中，将我救出。【答】
领：你们瞻仰他，要喜形于色，你们的面容，绝不会羞愧。卑微人一呼号，上主立即俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主，你的话就是神，就是生命；惟你有永生的话。
众：亚肋路亚。
福音（你是默西亚，人子必须受许多苦。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
那时候，耶稣和他的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去；在路上问自已的门徒说：“人 们说我是谁？”他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”耶稣又问他们说：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答说：“你是 默西亚。”耶稣就严禁他们，不要向任何人谈及他。
耶稣便开始教训他们：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后 必要复活。耶稣明明说了这话。伯多禄便拉他到一边，开始谏责他。耶稣却转过身来，注视着自己的门徒，责斥伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！因为你所体会 的，不是天主的事，而是人的事。”——上主的话。
献礼经
上主，但愿这献祭净化我们，革新我们的生活，使我们遵行你的旨意，并获享永生的赏报。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不致死亡，反而获得永生。（若3:16）
领圣体后经
上主，你以天上的神粮养育了我们，赐给我们真实的生命；求你恩赐我们时常渴求永生的恩宠，使我们的生命日趋圆满。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣经学者喜欢称马尔谷福音为神秘的福音，而今天所读的这一段，更可以说是达到神秘氛围的高峰。另一方面，耶稣除禁止 门徒向别人谈及他外，还责斥伯多禄：“你所体会的，不是天主的事，而是人的事”。然而，这段责斥说话的背后，隐示一个更大的问题：人知道他自己所体会的是 什么吗？如果伯多禄知道他所体会的，其实是一己之私的话，他还会谏责耶稣吗？马尔谷福音显示，由于人的智慧很难体会默西亚苦难的真谛，所以是不能随便宣扬 的奥秘；但福音同时也揭示一个人的秘密，就是人对本身一己之私的无知。这秘密并非因为人无能力体会，而是因为人被自我障蔽了。耶稣把关于自己的默西亚秘密 向宗徒解释；然而，人如果对自己的秘密始终无法看透，便只有不断误解天主的事。人除非懂得分辨哪些是一己之私，否则很难真正了解哪些是天主的事。虽然，从 伯多禄的例子可以见到，为人来说这是很大的挑战，但倚仗基督救援的力量──他给人的责斥，人仍有可能达到目标。
主基督，求祢帮助我们打开自己的心门，让我们能够体会哪些是天主的事，并能全力以赴去完成。
Jesus was walking with His disciples towards the inhabited districts of Caesarea Philippi. On the way, He put a question to those who were accompanying Him. "Who do people say that I am?" In all simplicity the Apostles tell Him what people have been saying about Him. Some say He is John the Baptist; others say Elijah, and others again one of the prophets. There were differing opinions about Jesus.
In a frank and affectionate way He then asks His disciples: "But you, who do you say that I am?" He does not ask them for a more or less favourable opinion. He asks them for the firmness of faith. After they have spent so much time with Him, they must know who He is, unhesitatingly, with certainty. Peter immediately replies "You are the Christ."
Jesus has the right to ask also of us a clear confession of faith with words and deeds, in a world in which confusion, ignorance and error seem to be the normal thing. We are closely united to Jesus by Baptism and this bond grows stronger day by day. In this sacrament a deep, intimate union with christ was established. In it we received His Spirit and were raised to the dignity of the children of God. It is a communion of life much deeper than could possibly exist between any two human beings. This closeness to Jesus Christ should fill us with joy. We are a living part of the mystical Body of Christ Jesus: we share in everything that Christ does.
"Lord, it is no longer I who live, but Christ who lives in me."
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