进堂咏
上主是我的光明、我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我还害怕何人？那些敌视我的仇人，反而跌倒在地。（咏27:1-2）
集祷经
天主，你是一切美善的根源，求你启发我们寻求正义和真理，并赖你的助佑，付诸实行。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读轻一（厄里亚服侍了以色列的主，天主。）
恭读列王纪上 17:1-6
那时，基肋阿得提市贝出身的提巿贝人厄里亚对阿哈布说：“我指着我所服侍的永生上主、以色列 的天主起誓：这几年如果没有我的命令，天决不降露或落雨！”有上主的话传于厄里亚说：“你离开这里，转向东方，隐居在约但河东的革黎特小河旁。你要喝那小 河里的水，我已经吩咐乌鸦在那里供给你食物。”厄里亚就依照上主的话去做，去住在约但河东的革黎特小河旁。乌鸦早晨给他送来饼和肉，晚上也给他送饼和肉 来；他口渴，就喝那小河里的水。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏121:1-2,3-4,5-6,7-8
【答】：我的救助来自上主，他创造了天地宇宙。
领：我举目向圣山瞻望，我的救助要来自何方？我的救助来自上主，他创造了天地宇宙。【答】
领：他决不让你的脚滑倒，保护你的也决不睡觉。看，那保护以色列者，不打盹也不曾睡着。【答】
领：上主站在你的右边，作你的护卫和保安。白天太阳必不伤你，黑夜月亮也不害你。【答】
领：上主保护你免遭任何灾患，上主保护你的心灵平安。上主保护你出外，保护你回来，从现在起一直到永远的世代。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。
众：亚肋路亚。
福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12
那时候，耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说：“神贫的 人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人 是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在 你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
仁慈的上主，求你鉴领我们对你的崇敬和事奉，并悦纳我们的献礼，使我们在你的爱内日渐成长。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，你是我的保障、我的避难所和救主；你是我的天主、我的助佑。（咏18:3）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，你以天上神粮医治了我们的心灵，求你仁慈地助佑我们远离罪恶，指引我们度正直圣善的生活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
严峻的困境使厄里亚产生一种内在转变，他去接受，而非凌厉出击；他学习聆听上主的声音，然后才去讲预言。他隐居在约但河东的小河旁，吃天主愿意给他吃的东西，就是吃着乌鸦早晚给他送来的饼和肉，喝小河的水。他心无杂念，只一心在等待和聆听，而天主则日夜照顾保护他。
耶稣教导的“真福八端”，同样充满一种内在转变的精神：只愿掏空自己，随从圣神的引领。这亦是真福所在：神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害。
将自己豁出去，让天主在自己内工作，不是一定要看见什么物质成果，也非不吃人间烟火。反之，真福八端的精神，就是热爱生命，积极投入世界，但又除了天主之外，再无他求，怀着信德将在世界中的所有关系与主结合，并深信唯在主内才会有圆满的福乐。
我们需要将耶稣的教导默存心中，透过祈祷和明辨，与耶稣肩并肩，在地上建设天国。
愿天主永受赞美。
Today we begin reading from Matthew's Gospel and being with chapter 5 and the Sermon on the Mount. It begins with Jesus seeing the crowds and going up a hill to teach. Moses, too, delivered God's law from an elevated place, Mount Sinai. In the traditional way of a teacher, Jesus sits down. The Sermon consists mainly of the qualities which are expected of a follower of the new Law and the new Moses, Jesus. It begins with what we call the Eight Beatitudes. It would seem that Matthew is presenting the Beatitudes as taking over the role of the Commandments and this is indicated by the prominent place they have informing the opening of this first discourse. They are, as it were, a manifesto of Jesus' message and His call to see the world in His way. They express the necessary attitudes of those who belong to the Kingdom. Those who have these attitudes already have entered that Kingdom. Some people have seen in these Beatitudes a portrait of Jesus Himself and certainly they should be the portrait of every Christian and of every Kingdom person. They go far beyond what is demanded in the Ten Commandments. The Commandments are not so difficult to follow and, in so far as several of them are expressed in the negative ('Thou shalt no..."), they can be observed by doing nothing! There is no way, however, that people can ever say they observe any Beatitude to the fullest. They always call us to a further and higher level to grow more in the likeness of Jesus.
Lord, let Your will be done on earth, especialy in us.
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