上溯至第二世纪的古老传说，便称若亚敬与亚纳是圣母玛利亚的双亲。圣亚纳的敬礼，于第六世纪时，在东方教会中即已开始，而于第十世纪时，才在西方教会中流行；对圣若亚敬的敬礼，则是较后期的事。
进堂咏
我们在圣若亚敬和圣亚纳的后裔身上，赞扬他们，因为上主把所有人类的祝福都给了他们。
集祷经
上主，我们祖先的天主，你为准备你的圣子降生成人，而赐予圣若亚敬及圣亚纳特殊的恩宠，使他们生养你圣子的母亲；求你藉这两位圣人的转求，使我们获得你预许给你子民的救恩。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（难道这座归我名下的殿宇，在你们眼中竟成了贼窝吗？）
恭读耶肋米亚先知书 7:1-11
上主有话传给耶肋米亚说：“你站在上主殿宇的门口，宣布这话说：你们凡由这些门进来，朝拜上 主的犹大人，请听上主的话。万军的上主，以色列的天主这样说：改善你们的生活和行为，我就让你们住在这地方；不要信赖虚伪的话说：这是上主的圣殿，上主的 圣殿，上主的圣殿！只有你们彻底改善你们的生活和行为，在人与人之间行事公道，不虐待旅客、孤儿、寡妇，不在这地方倾流无辜者的血，不自招祸患去跟随外方 的神只，我才让你们住在这地方，即我从开始便永远赐给了你们祖先的土地。可惜！你们竟信赖虚伪无益的话。怎么！你们竟偷盗，凶杀，通奸，发虚誓，向巴耳献 香，跟随素不相识的外方神只，然后来到这座归我名下的殿里，立在我面前说：“我们有了保障！”好再去行这一切可恶的事？难道这座归我名下的殿宇，在你们眼 中竟成了贼窝了吗？哎！我看实在是这样——上主的断语。”——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏84:3,4,5-6,8,11
【答】：万军的上主，你的居所是多么可爱！
领：我的灵魂对上主的宫庭渴慕及缅怀。我的心灵以及我的肉身，向生活的天主踊跃欢欣。【答】
领：万军的上主，我的君王，我的天主，麻雀靠近你的祭坛找到了住所，燕子也找到了安置幼雏的窝巢。【答】
领：上主，居住在你的殿宇，常赞美你的，真是有福！那以你为助佑的人，他们的体力越行越充沛。【答】
领：的确，在你宫庭逗留一日，远胜过在别处逗留千日。我宁愿站在我天主殿宇的门限，也不愿逗留在恶人帐慢的里面。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们要以柔顺之心，接受那种在你们心里，而能救你们灵魂的圣言。
众：亚肋路亚。
福音（让麦子和莠子一起长到收割的时候。）
恭读圣玛窦福音 13:24-30
耶稣给群众设了一个比喻说：“天国好像一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他 的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人就前来对他说：主人！你不是在你田地里撒了好种子吗！那么从 那里来了莠子？家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不，免得你们收集莠子时，连麦子也拔了出来。让两样 一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆起来，好投入炉中燃烧，再把麦子收入我的仓里。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，我们献上礼品，作为孝爱你的标记，求你悦纳，并赏赐我们分享你曾应许给亚巴郎和他后裔的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
义人必获得上主的祝福，和拯救者天主的报酬。（咏24:5）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
天主，你以圣子降生成人的奥迹，使我们获得重生，成为你的子女；你现在又赏赐我们饱飨你子女的食粮，求你圣化我们，使我们充满你义子的精神。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
今天的读经提醒我们信仰跟生活应该整合在一起。耶肋米亚先知站在圣殿门口告诫犹太人，不要以为来圣殿朝拜上主，就 “有了保障”！信赖天主的人理应有相称的生活。先知所谴责的这些犹太人连十诫都没有遵守：“偷盗、凶杀、通奸、发虚誓”，并朝拜别的神只；他们根本不配获 得上主赐予的福地。同样，我们作为教友的，也要反思自己是不是如这些假善人一样金玉其外，败絮其中；我们又应该怎样活出信仰才可以真正成为天国的子民。福 音进一步申明先知的教导。莠子的比喻固然可以用二元论去看，即世界上只有两种人 组 接受福音种子的义人和不接受福音的恶人；可是为我们基督徒更有另一个层次：我们的心既有麦子也有莠子 组 天主在我们的心写下了他的话，但我们也有人性的软弱，会不敌诱惑而犯罪。我们一生，就是在聆听天主声音的同时，努力抵抗诱惑；臻于完善的时刻，就是我们成 圣并和基督同住在天国，即圣咏所赞颂的上主的居所的那一天。
天主，求祢赐我们力量去时刻革新心灵，使我们都能更紧密的跟随祢。
The people of Jeremiah's time falsely believed that the continued existence of the temple assured them of God's pleasure despite their manifold sins. Jeremiah boldly announced that God's pleasure was determined by fidelity, not merely the survival of an institution. In our own time the preaching of Jeremiah is timely. We are tempted to place great emphasis on externals and the smooth functioning of the institution. Jeremiah reminds us that we must always return to the basics of our faith: dealing justly with our neighbour and caring for the resident alien, the orphan and the widow.
For Jesus the Kingdom is not an ideal union of only the perfect - it includes both wheat and weeds, both good and evil. To resolve the situation, firm action is demanded but not one that will lead to violence and thus endanger the common good. Both forgiveness and patience are necessary. In our own time and perception of Jesus regarding the kingdom is most appropriate. The church is not the aggregate of the perfect. We have both wheat and weeds. Prior to the final judgement, therefore, we must cope as best we can. Violence will surely be counter-productive. The willingness to forgive and the capacity to offer patience will certainly achieve more.
Lord, give me the patience to accept the things I cannot change, courage to change the things I can and wisdom to know the difference.
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