圣人在一二一八年左右，生于意大利。及长，加入 方济会，负笈巴黎攻读哲学典神学，获得大学教授职，并与圣多玛斯阿奎纳相识。圣人致力于教授本会修士，成绩卓著；旋当选方济会总会长，贤明处理会务。最后 被任为阿巴诺主教和枢机。于一二七四年安逝于法国里昂；生平著作等身，尤其长于奥秘神学，所著神学与哲学书籍，影响深远。
进堂咏
义人的口倾吐智慧，他的舌头讲论公义；天主的法律在他的心田。（咏37:30-31）
集祷经
全能的天主，我们今天庆祝圣文德的诞辰，求你使我们能从他杰出的训诲中，获得神益，并在日常生活中，不断效法他热诚的爱德。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我听见了你的祈祷，看见了你的眼泪。）
恭读依撒意亚先知书 38:1-6,21-22,7-8
那时候，希则克雅病重将死，阿摩兹的儿子依撒意亚先知前来看他，并对他说：“上主这样说：快 料理你的家务，因为你快死，不能久活了！”希则克雅就转面朝墙恳求上主说：“上主！求你记忆我如何怀着忠诚虔敬的心，在你面前行走；如何作了你视为正义的 事。”然后希则克雅放声大哭。上主的话传给依撒意亚说：“你去对希则克雅说：上主，你祖先达味的天主这样说：我听见了你的祈祷，看见了你的眼泪；看，我要 在你的寿数上多加十五年，且由亚述王手中拯救你和这座城，我必要保护这座城。”
依撒意亚遂吩咐说：“拿一块无花果饼来，贴在他的疮口上，他就会好了。”希则克雅曾问说： “有什么凭据，我将登上上主的殿？”依撒意亚回答说：“上主必实践他所说的话，这将是给你的记号：看，我要使那射在阿哈次的日晷上的日影倒退十度。”果 然，射在日晷上的日影倒退了十度。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏38:10,11,12,16
【答】：上主，你保存了我的生命，使我脱离灭亡的深渊。
领：我曾想过：“正当我的中年，我就要离去；我的余年将被交于阴府之门。”【答】
领：我曾想过：“我再不能在活人的地上看见上主，我再不能看见世上的居民。”【答】
领：我的居所被拆除，由我身上撤去，仿佛牧童的帐幕；你好像织工，卷起了我的生命，由织机上将我割断。【答】
领：我主！我的心唯有仰望你！求你使我的精神苏醒，使我复原，使我生存。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。”
众：亚肋路亚。
福音（人子是安息日的主。）
恭读圣玛窦福音 12:1-8
那时，耶稣在安息日由麦田中经过；他的门徒饿了，开始掐麦穗吃。法利塞人一见，便对他说： “看，他的门徒作安息日不许作的事。”耶稣对他们说：“你们没有念过：达味与那些同他在一起的人，饥饿时，作了什么？他怎样进了天主的殿，吃了供饼？这供 饼原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只许司祭吃的。或者你们在法律上没有念过：在安息日，司祭在圣殿内违犯了安息日，也不算为罪过吗？但我告诉 你们：这里有比圣殿更大的。假如你们了解‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么，你们就决不会判断无罪的人了，因为人子是安息日的主。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
天主，我们在今天圣文德的庆辰，真诚地向你呈奉礼品，望你悦纳；并求你帮助我们听从圣人的劝导，常能同心合意地赞美你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时配给食粮。（路12:42）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，你以天上的食粮滋养了我们，求你也以基督的训诲教导我们，使我们在今天圣文德庆日所学到的真理，能以爱心付诸实行。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
耶稣因门徒在安息日掐麦穗吃，而与法利塞人起争论，这给了我们一个机会，去反省法律规条在我们的日常生活中的重要性。
要认识法律规条的功能和价值，其中一个好方法是从和谐、公益、促进人性尊严的价值角度出发去理解。
所有法律都是为促进和谐关系而订立的。我们都因家庭、国家、社会组织而联上种种互相交织的关系。创世纪教训我们：这些关系怎样因为罪而最终被破坏。
当耶稣断言“人子是安息日的主”，祂不是要说明，人可妄顾法律，无论这些法律是来自天主的或是纯粹由人制订的。也许我们可以说，耶稣是在间接指出一种叫智 德的德行，即一种懂得何时严守法律，何时因应特别情况而将法律放宽，或甚凌驾于法律之上的智慧。为提升人性尊严，为保障人的权益而付出的努力，都会助长这 种智慧。
主，在祢惠赐的智慧引导下，愿我们都能使世界变得更和谐。
Jesus' dispute with the Pharisees over his disciples plucking and eating some grain on the Sabbath provides us with an opportunity to reflect on the significance of rules and regulations in our lives.
One of the best ways to understand the function and value of rules and laws is to regard them from the perspectives of harmony, the common good and a value system that promotes human dignity.
All laws help to promote the various harmonious relationships which are interwoven into our human existence, where we are all bound together in various ways: families, nations, social structures. The Book of Genesis teaches us to realize how sin eventually broke these relationships.
When Jesus affirms that the Son of Man is Lord of the Sabbath, he does not intend to affirm that people can do whatever they like with laws, whether divine or merely human. We may say that he is, perhaps somewhat indirectly, teaching that there is a virtue which we have come to call epikeia, namely the wisdom which understands when laws must be strictly enforced and when there are mitigating circumstances demanding less strictness and even overriding the laws themselves. Commitment to the promotion of human dignity and human rights will foster this wisdom.
Lord, guide us by the gift of wisdom to promote greater harmony in our world.
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