进堂咏
天主，你是我们的护佑，求你眷顾你的受傅者。在你的庭院一天，远胜在他处千日。（咏84:10-11）
集祷经
天主，你为爱你的人，准备了奇妙的真福；求你以爱情灌溉我们的心，使我们爱你在万有之上，以获得远超过我们所渴望的恩许。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我要从以色列的牧者手里追讨我的羊，我不再让他们牧放羊群。）
恭读厄则克耳先知书 34:1-11
上主的话传给我说：“人子，你应说预言攻斥以色列的牧者；向他们讲预言说：我主上主这样说： 祸哉，以色列的牧者！你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群？你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治； 受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。因为没有牧人，羊都四散了；羊四散后，便成了一切野兽的食 物。我的羊在群山竣岭中迷了路，我的羊四散在全地面上，没有人去寻，没有人去找。为此牧者啊！听上主的话吧！我指着我的生命起誓——我主上主的断语——因 为我的羊群没有牧者，所以成了猎物；我的羊群成了一切野兽的食物，因为我的牧者不寻找我的羊，只知牧养自己，而不牧养我的羊，为此，牧者啊！听上主的话 吧！我主上主这样说：我要攻击那些牧者，从他们手里追讨我的羊，我不再让他们牧放羊群；这样，牧者便不能再牧养自己了；我要从他们口中救出我的羊，不再作 他们的食物。因为我主上主这样说：看，我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的羊。”——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏23:1-3,3-4,5-6
【答】：上主是我的牧者，我实在一无所缺。
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。【答】
领：他为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。【答】
领：在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主的话确实是生活的，是有效力的，可辨别我们心中的感觉和思念。
众：亚肋路亚。
福音（难道我好，你就眼红吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
那时，耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工 人议定一天一个“德纳”，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，他又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！凡照公 义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了。约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你 们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他 们工资，由最后的开始，直至最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个“德纳”。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也只领了一个“德 纳”。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的，同等看待。他答覆其中的一个说：朋友！我 并没有亏负你，你不是和我议定了一个“德纳”吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我 好，你就眼红吗？这样，最后的将成为最先的，最先的将成为最后的。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，我们所呈献的，原是你的恩赐；你赐给我们的，却是你自己。求你接纳我们的礼品，以实现这幸福的交换。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主富于慈爱，广施救援。（咏130:7）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
仁慈的上主，你恩赐我们藉这圣事，分享基督的生命；求你使我们在世上日益肖似基督，将来在天上能与他同享荣福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
In St John's Gospel, Jesus' first words are a question, "What are you looking for?" After the resurrection, this question becomes "Whom are you looking for?" St John guides us from desiring things to a realization that in the end we must desire a person: we must want to see Jesus and be with him. John conducts this formative experience on many levels. One level is through several statements in which Jesus reveals what he is for us: Light of the world, the true vine, the Way, the Truth and the Life, and so on.
Reading Ezekiel chapter 34 and Psalm 23 today we remember one of these statements: "I am the Good Shepherd." "What are you looking for?" A guide through life? Someone to show you the way? There is no better guide than the Good Shepherd.
According to Ezekiel, God was so displeased with Israel's shepherds, that he took back the ministry of shepherding Israel to himself. Thus when Jesus claims to be the "Good Shepherd" he clearly if indirectly claims to be God, not just a human shepherd or guide. Psalm 23 proclaims "The Lord is my shepherd", and the Psalm helps us to understand Jesus' claim to be the Good Shepherd.
Lord Jesus, be our Shepherd, our guide through life.
教宗在慈悲禧年的诏书中提到“耶稣所行的神迹，尤其在罪人、穷人、边缘者、病人、受苦者面前，都是慈悲的教导。在耶稣内，一切都述说慈悲。在耶稣内，无处不是怜悯”。的确，耶稣作为真正的牧者特别关顾厄则克耳先知所讲的那些瘦弱的、患病的、受伤的、迷路的、遗失的羊。他抱着一只都不能少的心态在世上行神迹，而最伟大的奇迹就是他的死而复活，并让我们能藉着他认识天主。
玛窦福音的比喻在人看来也是一件奇事。我们可能也会为早来的工人抱不平。可是，说到底他们就是只着眼于自己对家主的贡献，而没有想到那些在外面一整天提心吊胆、不知能否找到糊口、站到第十一时辰的工人。事实上，他们早已在葡萄园内工作，大概不用担心当天不能赚到金钱。那么，到底是谁受的苦更大？是谁更需要关顾？早来的工人大概没有想到一早就能进到葡萄园工作是多大的福气！假使他们能细味家主的知遇之恩，大概会懂得感谢家主，并为迟来的工人感到高兴。
天主，求祢让我们细味祢对我们的召叫和爱情，使我们能以感恩的心情侍奉祢。 |
