进堂咏
天主，我呼求你，你必应允。求你侧耳俯听我的倾诉，保护我，有如眼中的瞳人；让我在你的护冀下藏身。（咏17:6,8）
集祷经
全能永生的天主，求你帮助我们常常乐意履行你的旨意，诚心诚意地事奉你。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（如果因一个人的过犯，死亡就作了王；那么，每一个人更要藉着基督在生命中为王了。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书
5:12,15,17-19,20-21
弟兄们：就如罪恶藉着一人进入了世界，死亡藉着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此。如果因一人的过犯，众人都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到众人身上。如果因一人的过犯，死亡就因那一人作了王；那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要藉着耶稣基督一人在生命中为王了。
这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。但是罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富，以致罪恶怎样藉死亡为王，恩宠也怎样藉正义而为王，使人藉着我们的主耶稣基督获得永生。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏40:7-8,8-9,10,17
【答】：上主，看，我已来到，为承行你的旨意。
领：上主，牺牲与素祭已非你所喜欢，你要我听从你的旨意；全燔之祭以及赎罪之祭，也已非你所要。于是我说：“你看，我已来到！”【答】
领：关于我，书卷上已有记载：我的天主，承行你的旨意是我喜爱的，你的法律常存于我的心怀。【答】
领：在盛大的集会中，我宣扬了你的正义；看，我并没有闭口不言，上主，你全知悉。【答】
领：愿那些寻求你的人，都因你而欢欣鼓舞；愿恋慕你救恩的人都常说：“伟大的上主！”【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们应当时时醒寤祈祷，为使你们能立于人子之前。
众：亚肋路亚。
福音（主人到来时，发现醒寤着的人，是有福的。）
恭读圣路加福音 12:35-38
那时候，耶稣对他的门徒说：“你们要把腰束起，把灯点着，如同等候自己的主人由婚筵回来，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时，遇见醒寤着的那些仆人，是有福的！我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，亲自前来伺候他们。他二更来也罢，三更来也罢，若遇见这样，那些仆人才是有福的！”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，我们虔诚地向你呈上这献礼；求你藉此圣祭，以你的圣宠净化我们，使我们手洁心清地事奉你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
看！上主垂视敬畏他的子民，眷顾投靠他慈爱的人。他必从死亡中拯救他们，在饥饿中养活他们。（咏33:18-19）
或
人子来，是为交出自己的性命，为大众作赎价。（谷10:45）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，你既藉这天上神粮，使我们得到神益，求你以这现世的恩惠，帮助我们获享永恒的救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
在我接触的教友中，大多数人认为好信友就是要多刻苦补赎，多行善积德，多参与弥撒圣祭。今天的圣咏很清楚地告诉我们：牺牲和素祭，全燔祭和赎罪祭都不是天主所喜所要的。上主唯独喜欢有一颗谦卑赤诚心灵的人，愿意承行主旨的人。
就像当今社会很多年轻人以为报答父母养育之恩就是多给父母些钱，给父母买些衣物。但实际上父母最需要的是孩子们能常回家看看，在他们身边陪伴。我们的“自以为”与上主的旨意相距甚远。上主的旨意是要我们活出真爱。真爱是肯定，是包容，是接纳，是宽恕，是感恩，是无条件地给予，是不求回报，是担当，是信任。对自己信任对他人信任。靠圣神的指引，靠天主圣言的滋养来体验平安喜乐的生活。福音中耶稣说那束上腰并且常常醒寤的仆人是有福的。耶稣何尝不希望每一个信友都是蒙福的人呀！天父愿把天堂的一切美好都赐给我们，他常在等待我们。我们在上主的祝福中生活度日与我们自己计划靠自己的能力打拼度日可是全然不同的结局。这是我们时刻要做的选择。
愿每位弟兄姐妹都是蒙受祝福的上主之子。
Paul speaks of sin as an active force within and among all human beings. It has been present since the beginnings of the human race and expresses itself mainly through the 'flesh'. For Paul, 'flesh' means more than the body. It describes a person from the perspective of unredeemed weakness, which not only destroys the human body but causes definitive separation from God as well. Paul's main purpose here is to draw a contrasting picture between Adam and Christ. Adam had unleashed into the world a hostile active force (sin), which had the power to cause definitive alienation (death) from God, the source of life. In contrast, Christ, through his redemptive death restored superabundance life for all those who accept him.
Central to the acceptance of the life that Christ brings is the challenge of constant readiness for His return. Jesus emphasises that the time of the return of the Son of man will be a surprise. False anxiety and lack of generosity are matters which cannot be put aside for the future. In their attitudes and their relationships, the disciples must have their loins gird. Anticipating Jesus' passing over, their attitude must correspond to that of the Israelites in their departure from slavery. We too must also keep our lamps burning, like servants who await their master's return from a wedding feast. There is a need for constant watchfulness. The Son of man is already at the wedding feast. When he returns at an unexpected hour he will invite us to his banquet, provided we are awake and ready.
Lord, help me be ready always.
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