进堂咏
我要歌颂上主，因他获得全胜；上主是我的力量和保障，他作了我的救援。亚肋路亚。（出15:1-2）
集祷经
全能永生的天主，在这复活期内，我们体验了你?的慈爱，并更充份地认识了你；你既使我们摆脱错谬的黑暗，求你使我们常常坚信你的真理，并能身体力行。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你若全心相信，便可领洗。）
恭读宗徒大事录 8:26-40
上主的天使向斐理伯说：“起来，往南行，沿着由耶路撒冷下到迦萨的路走，即旷野中的那条 路。”他就起来去了。看，有个厄提约丕雅人，是厄提约丕雅女王甘达刻的有权势的太监，也是她宝库的总管；他曾来到耶路撒冷朝圣。他回去的时候，坐在车上诵 读依撒意亚先知。圣神就向斐理伯说：“你上前去，走近这辆车子！”斐理伯就跑过去，听见他诵读依撒意亚先知，便说道：“你明白所诵读的吗？”他答说：“若 没有人指教我，怎么能够？”于是，请斐理伯上车与他同坐。他所诵读的那段经正是：“他如同被牵去宰杀的羊，又像羔羊在剪毛者前缄默，他也同样不开口。在他 屈辱之时，无人为他申辩。谁能描述他的后代呢？因为他的生命从地上被夺去了。”太监向斐理伯发言说：“请你说：先知说这话是指谁呢？是指自己或是指别 人？”斐理伯便开口，从这段经文开始，给他宣讲了耶稣的福音。他们沿路前行的时候，来到了一个有水的地方，那太监就说：“看，这里有水；还有什么阻挡我受 洗呢？”【斐理伯答说：“你若全心相信，便可以。”他答说：“我信耶稣基督就是天主子。”】他就命车停住，斐理伯和太监两人下到水中，斐理伯给他付了洗。 当他们从水中上来的时候，主的神把斐理伯提去，太监就再看不见他了。他就喜喜欢欢地往前行自己的路。斐理伯却在阿左托出现，以后经过各城，宣讲福音，直到 凯撒勒雅。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏66:8-9,16-17,20
【答】：普世大地，请向天主欢呼！
或咏唱“亚肋路亚”
领：万民，请你们赞美我们的天主，请传扬他应受到的荣誉。他曾保存了我们的性命，没有让我们的脚步滑倒。【答】
领：凡敬畏天主的人，请你们前来静听，我要叙述他为我灵魂的所作所行。我曾亲口呼号过他，我的舌头称扬过他。【答】
领：天主应受赞美：因他从未拒绝我的哀恳，他也从来没有从我身上撤回他的慈悯。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：“我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。”
众：亚肋路亚。
福音（我是从天上降下来的生活的食粮。）
恭读圣若望福音 6:44-51
那时候，耶稣对群众说：“凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要叫 他复活。在先知书上记载：‘众人都要蒙天主的训诲。’凡由父听教而学习的，必到我这里来。这不是说有人看见过父，只有那从天主来的，才看见过父。我实实在 在告诉你们：信从的人，必得永生。我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过‘玛纳’，却死了；这是从天上降下来的食粮，谁吃了，就不死。我是从天上降下的 生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
天主，你藉此神圣祭献的交换，使我们分享你唯一至尊的天主性，求你帮助我们认识你所启示的真理，并且身体力行。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
领主咏
基督替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活。亚肋路亚。（格后5:15）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
宽仁的天主，你既赐给我们天上的食粮，求你使我们获得力量，好能革除旧习，善度新生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
耶稣给我们解释他自己、天父和我们信众，这个三角的关系。这是一个被派遣与被吸引的关系，是一个被动的关系。圣父派遣圣子，圣子的回应是绝对服从圣父。我 们被圣子耶稣吸引，向他开放，跟他学习，这样，通过父派遣来的，我们能认识圣父。人的自由与被动得以结合，有赖天主圣神的化工。斐理伯和厄提约丕雅太监的 故事，美丽地给我们展示了天主圣神怎样透过人的自由与被动工作，并且信的人又可怎样配合。上主的天使嘱咐斐理伯去的地方不是城镇，而是旷野，去给一个未受 割损的外邦太监传福音。这确实是经历旷野的经验。斐理伯就像复活的主给前往厄玛乌路的二徒解释圣经那样（路24:45），给这位外邦人解释了依撒意亚先知 所预言的（依55:13–53:12），就是死而复活的天主子耶稣。来到一处有水的地方，太监宣认信德，要求洗礼。是主的圣神引领我们从旷野走向水源，从 迷惘走向得道，从荒漠走向园圃。一切都是天主作主动；我们祈祷时，也应容让圣神带领。
主耶稣！请祢的圣神引导我在祈祷中回应祢。请祢深深地吸引我，走向祢的至圣圣心。
Jesus speaks to us about the triple relationship between himself, God the Father, and us believers. It is a relationship of being sent and being attracted - a relationship of passivity.
The Father sends the Son, and the Son's response is total obedience to the Father. We come to know the Father by opening ourselves to the attraction that is the Son. Freedom and passivity unite in the working of God's Spirit.
The story of Philip and the Ethiopian eunuch beautifully illustrates how God's Spirit works through freedom and passivity, and how believers cooperate.
The Spirit moves Philip to get ready to go to, of all places, the desert, to spread the Good News to one single gentile! Like the Risen Lord on the road to Emmaus (Luke 24:45), Philip explains to the Ethiopian that the one whom he is reading about in Isaiah's prophecy (52:13-53-12) is Jesus, Son of God, who suffered, died and rose again. The eunuch is converted and he asks to be baptized.
The Spirit leads us out of the desert to living water, from ignorance to enlightenment, from sterility to life in abundance. God takes the initiative. We should let God take the lead in our prayer too.
Lord Jesus, may Your Spirit make our prayer a response to You. Draw us ever closer to Your heart.
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