进堂咏
要来的那一位，就要来到，决不迟缓。在我们的境内，将不再有恐惧，因为他就是我们的救主。（希10:37）
集祷经
天主，你藉着至圣童贞之子，向世界揭示了你荣耀的光辉。求你使我们以完整的信仰，来庆祝这伟大的降生奥迹，并虔诚地共同参与。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（天使预报三松诞生。）
恭读民长纪 13:2-7,24-25
那时，在祚辣有一个人，属于丹支派，名叫玛诺亚，他的妻子是个石女，从未生育。上主的使者显现给那妇人，对她说：“看，你原是个石女，从未生育，但是你要怀孕生子。今后要留心：清酒浓酒都不可喝，各种不洁的东西也不可吃！看，你将怀孕生子，剃刀不可触及他的头，因为这孩子从母胎就是献于天主的；他要开始从培肋舍特人手中拯救以色列。”那妇人遂去告诉自己的丈夫说：“有一个天主的人来到我这里，他的容貌好像天主的使者，极其威严；我没有问他从那里来，他也没有告诉我他的名字。他对我说：看，你将怀孕生子，从今以后清酒浓酒都不可喝，各种不洁的东西都不可吃，因为这孩子从母胎一直到死，是献于天主的。”
后来那妇人生了一个儿子，给他起名叫三松；孩子渐渐长大，上主祝福了他；上主的神开始感动他。
－－上主的话。
答唱咏 咏71:3-4,5-6,16-17
【答】：我要满口赞颂你，我要终日称扬你。
领：上主，求你作我避难的石壁，获救的堡垒；因为你是我的盘石，我的堡垒，我的天主，求你由邪恶人的手中将我救出。【答】
领：因为，我主上主，你是我的期望，你是我自幼唯一的仰仗。我自从在母胎中，就仰赖了你，尚在母怀中，你就是我的托庇。【答】
领：我要称扬我天主的伟大奇能，上主，我要传述你独有的宽仁。天主，远自我幼年时，你已教导了我。直至今日，我仍宣示你的微妙。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：叶瑟的树根，被立为天主爱万民的标记，请来解救我们，不要迟延。
众：亚肋路亚。
福音（加俾额尔天使预报若翰诞生。）
恭读圣路加福音 1:5-25
黑落德为犹太王的时候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亚，他的妻子名叫依撒伯尔，是亚郎的后代。二人在天主前都是义人，遵守上主的一切诫命和礼规，无瑕可指。但是，他们没有孩子，因为依撒伯尔素不生育，两人又都上了年纪。
有一天，正逢匝加利亚轮着他的班次，在天主前尽司祭的职务时，按着司祭的常例，他抽中了签，得进上主的圣所献香。献香的时候，所有的百姓都在外面祈祷。有一位上主的天使站在香坛右边显现给他。匝加利亚一见，惊惶害怕起来；但天使对她说：“匝加利亚，不要害怕！因为你的祈祷已蒙应允，你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他起名叫若翰。你必要欢喜踊跃，许多人也要因他的诞生而喜乐，因为他在上主面前将是伟大的，淡酒和浓酒他都不喝，而且，他还在母胎中就要充满圣神；他要使许多以色列子民转向上主，他们的天主；他要以厄里亚的精神和能力，在他前面先行，使为父的的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，为上主准备一个善良的百姓。”匝加利亚遂向天使说：“我凭什么能知这事可行呢？因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。”天使回答说：“我是站在天主面前的加俾额尔，奉命来向你说话，报告你这个喜讯。看，你必成为哑巴，不能说话，直到这事成就的那一天，因为你没有相信我的话；但我的话届时必要应验。”百姓等候匝加利亚，都惊讶他滞留在圣所内那末久。及至他出来，竟不能对他们讲话。他们这才知道，他在圣所中见了异象；他成了哑巴，只好给他们打手势。
匝加利亚供职的日期一满，就回了家。几天以后，他的妻子依撒伯尔受了孕，她躲藏了五个月，说：“上主在这些时日内这样眷顾了我，除去了我在人间的耻辱。”
－－上主的话。
献礼经
上主，求你仁慈垂顾我们呈献在祭台上的礼品，使我们卑微的敬礼，仰赖你的德能，获得圣化。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
旭日由高天向我们照耀，引领我们的脚步，走向和平的道路。（路1:78-79）
领圣体后经
全能的天主，感谢你赏赐我们的恩惠；求你仁慈垂顾，使我们热切仰望即将来临的救恩，并以纯洁的心灵，恭迎救主的降生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
天主子耶稣生于贫穷；迎接祂诞生的地方是一个马槽。当玛利亚和若瑟将这位开胎首生男婴献于圣殿时，他们献上的是穷人的祭献（路2:24)。除了这实质的贫穷之外，更重要的，是耶稣诞生在以色列的“遗民”当中，是“雅威的穷人”之一。我们不宜夸张耶稣出生时，物质方面的短缺，因为会令我们忽略“以色列遗民”这个更重要的概念。贫穷的概念跟遗民的概念，息息相关。在犹太人的历史当中，以民多次因为对天主缺乏信德，而招致祸灾，被掳他方。充军期间，很多人甚至不再相信天主了。但无论环境如何恶劣，总有一小撮人（遗民）对天主持守信仰，坚定不移，直至返回故乡，复兴国家。我们最适宜在这个背景下，去理解耶稣的贫穷，及祂在真福八端中宣讲的“神贫的人是有福的”。路加给我们提供了遗民的神学概念：遗民包括八个人物，路加将他们的名字一一记下：玛利亚、若瑟、匝加利亚、依撒伯尔、若翰、西默盎、亚纳及诞生在他们当中的耶稣。他们各以自己的方式对天主持守忠信，终身不渝。
主耶稣，当我们默观祢诞生的景况时，求祢教我们明白贫穷与忠信的真正意义。
JESUS, the Son of God, was born poor, in poverty, in a stable. When Mary and Joseph presented him the Temple, they offered the offering of the poor (Lk.2:24). Apart from this actual poverty, Jesus was, more importantly, born into the "remnant" of Israel; he was one of the "Poor of Yahweh."
We should not exaggerate the material poverty of Jesus' birth, for that would draw attention away from the more important notion of the "Remnant of Israel." The notion of poverty is closely associated with the notion of this Remnant. In the history of the Jewish people, there were many times when their lack of faithfulness to God brought disaster on them, so that they were taken away into captivity. During the time of their captivity, many also lost faith in God, but a small group, (a Remnant, or Remainder) stayed faithful, kept the word of God and his promise alive in a hostile world, and came back to the land of Israel to begin all over again. It is against this background that we can best understand Jesus' poverty and the poverty which he preached in the Beatitudes: "Blessed are the poor in spirit." Luke provides us with a theology of the Remnant. The Remnant consists of the eight people whom he names: Mary, Joseph, Zechariah, Elizabeth, John, Simeon, Anna, and Jesus who was born in their midst. They are all, in their own way, faithful to God:
Lord Jesus, as we contemplate the circumstances of your birth, teach us the true meaning of poverty and fidelity.
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