堂咏
上主，世界的主宰，就要来临。他的名字叫厄玛奴耳，因为天主与我们同在。（依7:14;8:10）
集祷经
上主，我们因你圣子降临人间而感到欢欣，求你仁慈垂听你子民的祈祷，使我们在他威严地再来时，能获享永生的赏报。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（任选一篇）
1.（看，我的爱人跃过山岗而来。）
恭读雅歌 2:8-14
听，这是我爱人的声音；看，他来了：他跳过山岗，跃过丘陵。我的爱人仿佛羚羊，宛如幼鹿；你 看，他已站在我们的墙后，由窗外向里凝视，由窗棂往内窥望。我的爱人招呼我说：“起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！看，严冬已过，时雨止息，且已过去；田 间的花卉已露，歌唱的时期已近。在我们的地方已听到斑鸠声；无花果树已发出初果，葡萄树已开花放香；起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！我那在岩石缝中，在 悬崖隐处的鸽子！请让我看到你的面貌，听见你的声音，因为你的声音柔和可爱，你的面貌美丽动人。”——上主的话。
或
2.（上主，以色列的君王，在你中间。）
恭读索福尼亚先知书 3:14-18
熙雍女子，你应欢乐！以色列，你应欢呼！耶路撒冷女子，你应全心高兴喜乐！上主已撤消了对你 的定案，扫除了你的仇敌；以色列的君王——上主在你中间，你再不会遇见灾祸！在那一天，人必对耶路撒冷说：“熙雍，你不用害怕，不要双手低垂！上主你的天 主，在你中间，他是一位施救的勇士，他必为你喜不自胜，对你重温他的爱情；且因你欢耀喜乐，有如在庆节之日。”——上主的话。
答唱咏 咏33:2-3,11-12,20-21
【答】：义人，你们应向上主踊跃欢呼，你们应向他高唱新歌。
领：你们该弹琴，称谢上主，弹奏十弦琴，赞颂上主。你们应向他高唱新歌，在欢呼声中奏琴吟哦。【答】
领：上主的计划却永恒不变，他心中的谋略万世常传。尊上主为自己天主的民族，真是有福！上主选为自己产业的百姓，真是有福！【答】
领：我们的灵魂仰望着上主，他是我们的保障和扶助；我们的心灵要因他而喜乐欢畅，在他的圣名内寄托我们的希望。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：厄玛奴耳，请来：在我们中间的天主，我们的君王和统治者，请来救赎我们！
众：亚肋路亚。
福音（我主的母亲驾临，这是我从那里得来的福份？）
恭读圣路加福音 1:39-45
玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔 请安。依撒伯尔一听到玛利亚请安，始儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。我主的母亲 驾临我这里，这是我那里得来的呢？看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”——上主的话。
献礼经
上主，我们献给你的礼品，原是出自你的恩赐，求你悦纳，并使这礼品成为你施与我们救恩的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
将临期颂谢词（二）
（对基督的双重期待）
主、圣父、全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
先知所预言的基督，童贞圣母以无可言喻的爱情，孕育了他；若翰报告了他的来临，并指出他已在人间。基督使我们欢欣期待他诞生的奥迹，好使他再来时，看见我们醒寤祈祷、欢跃赞颂。
为此，我们随同天使、总领天使、上座者、宰制者和全体天军，歌颂你的光荣，不停地欢呼：
领主咏
玛利亚，你是有福的，因为你相信了上主对你所说的话必要完成。（路1:45）
领圣体后经
上主，你的子民参与了这个伟大的奥迹；求你助佑我们能忠诚地为你服务，得享身心的康宁。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
我们愈默想玛利亚急速往访依撒伯尔，就愈能明白这探访对理解基督徒灵修的重要。这灵修一直都是以服务去彰显爱的灵修。
天使加俾额尔一离开玛利亚，玛利亚可能立刻去了祈祷，为天赐鸿恩而感谢赞美。假使她真的这样做了，她的祷告迅即领她急速往访依撒伯尔，因为天使给她揭露依 撒伯尔怀孕的消息。有一点很重要，就是玛利亚的赞主曲不是在她的个人祈祷中咏唱的，而是她探访依撒伯尔的一部分。当时，她分享了依撒伯尔的喜乐，也带给了 她表姐她的喜乐。
路加没有详述一名少妇怎样可以突然决定长途跋涉，历尽险境，从加里肋亚的纳匝肋走到犹大的山区。因为故事的着眼点，不是玛利亚完成了壮烈的长征，而是讲述 推动她的爱与喜乐。每当福音提及玛利亚，中心都不是玛利亚本人，而是其他人和他们的需要。玛利亚完全不是一个以自我为中心的人。引用教宗方济各的用词：玛 利亚是完全不会“自我参照”的。所有一切都指向她的儿子，正如她儿子的一生都指向天主一样。
主，教我们对祢所怀的爱和喜悦，常能推动我们为愈显祢的光荣，而去关怀爱护别人，为他们献出服务。
The more we meditate on Mary's going in haste to visit Elizabeth, the more we understand the importance of the incident for an understanding of Christian spirituality, which will always be a spirituality of love manifesting itself in some form of service.
As soon as the Angel Gabriel left her, Mary may indeed have taken herself to prayer to praise and thank God for the great grace she had received. But if she did, her prayer soon led her to leave in haste to go to Elizabeth, for the revelation of Elizabeth's pregnancy was part of the angel's message, It is significant that Mary's Magnificat does not come to us as part of her personal and private prayer, but only as part of her visit to Elizabeth where she shared Elizabeth's joy and shared her own joy with her kinswoman.
Luke gives no details about how a young woman could suddenly undertake the long and hazardous journey from Nazareth in Galilee to Elizabeth's home in the hill country of Judea, for the story is not about Mary's achievement in making the journey but in the love and joy that animated her. Whenever Mary is mentioned in the Gospels, the centre of attention is not Mary herself but other people and their needs. Mary is entirely free from self-centredness. To use Pope Francis' word: Mary is entirely non-self-referential. Everything points to her son, just as her son's whole life pointed to God.
Lord, teach us to serve others as eagerly as Mary did.
|
