子夜感恩祭
进堂咏
上主对我说：“你是我的儿子，我今日生了你。”（咏2:7）
光荣颂
集祷经
天主，你以真光的照耀，使这至圣之夜发放光芒。愿我们在现世认识真光的奥迹，将来也能在天上，分享这真光的喜乐。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（有一个婴孩为我们诞生了。）
恭读依撒意亚先知书 9:1-3,5-6
在 黑暗中行走的百姓，看见了一道皓光；那寄居于漆黑之地的人，已有光辉照射在他们身上。你加强了他们的快乐，增加了他们的喜悦；他们在你面前欢乐，有如人收 割时的欢乐，又如分赃时的愉快；因为你折断了他们所负的重轭，和他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，有如在米德杨那天一样。
因 为有一婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们。他肩上担负着王权；他的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。他的王权是伟大的；达 味的御座和他王国的平安，是无限的。他将以正义与公平，巩固与保持他的王国，从今时直到永远：万军上主的热诚必要完成这事。
——上主的话。
答唱咏 咏96:1-2, 2-3, 11-12, 13
【答】：今天为你们诞生了一位救世者；他是主默西亚。（路2:11）
领：请众齐向上主歌唱新歌；普世大地，请向上主讴歌！请向上主歌唱，赞美他的圣名。【答】
领：一日复一日，宣扬他的救恩。请在列邦中，传述他的光荣。请在万民中，宣扬他的奇功。【答】
领：愿诸天欢乐；愿大地踊跃！海洋及其中的一切，要踊跃欢腾。原野及其中的一切，都要舞蹈；森林中的一切树木，也各显欢乐。【答】
领：请在上主面前欢乐，因为他已驾临，统治大地乾坤；他要以正义审判普世，以他的忠信治理天下万民。【答】
读经二（天主拯救众人的恩宠已经出现。）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 2:11-14
亲爱的：
天 主拯救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活，和世俗的贪欲；而要有节制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我们伟大的天主及救 主耶稣基督光荣的显现。他为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，并洗净我们，使我们能成为他的选民，叫我们热心行善。
——上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：我给你们报告一个大喜讯：今天为你们诞生了一位救世者。（路2:10-11）
众：亚肋路亚。
福音（救世主今天为你们诞生了。）
恭读圣路加福音 2:1-14
那时凯撒奥古斯都，出了一道上谕，叫天下的人都要登记：这是季黎诺作叙利亚总督时，初次行的登记。于是，众人各去本城登记。
若瑟因为是达味家族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去，好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。
他们在那里的时候，玛利亚分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中，为他们没有地方。
在 那地区，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他们身边；上主的荣光，照射着他们；他们便非常害怕。天使向他们说：“不要害怕！看！我给 你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者；他是主默西亚。这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽 里。”忽然有一大队天军，同那天使一起，赞颂天主说：
“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安！”
——上主的话。
信经：念至“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，单膝跪下致敬（视乎情况需要，可以惯常的深鞠躬代替）。
献礼经
上主，求你悦纳我们在这至圣之夜，呈献给你的礼品。你的圣子基督降生成人，取了我们的人性；求你使我们藉这神圣交换，也能肖似基督，分享你的天主性。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣诞期颂谢词（一）、（二）或（三）
领主咏
圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣。（若1:14）
领主后经
上主、我们的天主，我们欢欣庆祝救主的诞生。求你恩赐我们按照他的教导生活，来日与他一起，同享光荣。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
耶稣圣诞节（节日）
十二月廿五日
黎明感恩祭
进堂咏
今天真光照耀我们，因为上主为我们诞生了；他将被称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王，他的王权没有终结。（参阅依9:2,6；路1:33）
光荣颂
集祷经
全能的天主，你的圣言降生成人，使我们沐浴在他的新光之中。求你帮助我们，将照耀内心的信仰，在日常言行中流露出来。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（看，你的救主来了！）
恭读依撒意亚先知书 62:11-12
看哪！上主向大地四极宣布说：你们应向熙雍女子说：看！你的救主来了！看！他的胜利品与他同在；他获得的酬劳在他面前。人要称他们为“圣洁的民族”、“上主赎回的”。你要被称为“被爱的”、“不被遗弃的城”。
——上主的话。
答唱咏 咏97:1,6, 11-12
【答】：今天真光照耀我们，因为上主为我们诞生了。
领：上主为王！愿大地踊跃；无数岛屿，也都要欢乐！苍天宣扬他的公道；万民目睹他的光辉。【答】
领：光明已升起，照耀着义人，把喜乐赐给心地正直的人。义人们，请因上主而欢欣，并请你们赞美他的圣名。【答】
读经二（天主救了我们，是出于他的怜悯。）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 3:4-7
亲爱的：
当 我们救主天主的良善，和他对人的慈爱出现时，他救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，藉着圣神所施行重生和更新的洗礼，救了我 们。这圣神，是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因他的恩宠成义，本着希望，成为永生的承继人。
——上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主在天受光荣，主爱的人在世享平安！（路2:14）
众：亚肋路亚。
福音（牧羊人找到了玛利亚、若瑟和婴儿。）
恭读圣路加福音 2:15-20
众天使离开牧羊人，往天上去了以后，牧羊人就彼此说：“我们且往白冷去，看看上主报告给我们所发生的事。”他们急忙去了，找到了玛利亚和若瑟，及那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后，就把天使对他们所说有关这小孩的事，传扬开了。
凡听见的人，都惊讶牧羊人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事，默存在自己心中，反覆思想。
牧羊人回去；为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们所说的一样，就光荣赞美天主。
——上主的话。
信经：念至“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，单膝跪下致敬（视乎情况需要，可以惯常的深鞠躬代替）。
献礼经
上主，愿我们的献礼，彰显你圣子降生的奥迹；他是天主，取了我们的人性。同样，愿你藉这尘世的饮食，赐给我们天主性的生命。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣诞期颂谢词（一）、（二）或（三）
领主咏
熙雍女子！你应尽量喜乐！耶路撒冷女子，你应该欢呼！看，你的君王来到你这里。（参阅匝9:9）
领主后经
上主，我们虔诚庆祝你圣子的诞辰。求你赐给我们丰富的信德，去领悟这伟大的奥迹，并以更热切的爱德，予以实践。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
耶稣圣诞节（节日）
十二月廿五日
当日感恩祭
进堂咏
因为有一婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士。（依9:5）
光荣颂
集祷经
天主，你奇妙地创造了高贵的人性，更奇妙地恢复了人的尊严。今天你的圣子屈尊就卑，取了我们的人性，求你赐给我们也能分享他的天主性。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（大地四极看见了我们天主的救恩。）
恭读依撒意亚先知书 52:7-10
那传报喜讯者的脚步，是多么美丽啊！他在山上宣布和平，传报佳音，宣扬救恩，给熙雍说：“你的天主为王了！”
请听，你的守望者一起高声欢呼，因为他们亲眼看见上主返回了熙雍。
耶路撒冷的废墟啊！你们要兴高采烈，一起欢呼，因为上主安慰了自己的百姓，救赎了耶路撒冷。上主在万民眼前，显露了自己神圣的手臂；大地四极看见了我们天主的救恩。
——上主的话。
答唱咏 咏98:1; 2-3, 3-4, 5-6
【答】：全球看见了我们天主的救恩。（咏98:3）
领：请众向上主高唱新歌，因为他行了奇事。他的右手和他的圣臂，为他获得了胜利。【答】
领：上主已经宣布了自己的救恩，将自己的正义，启示给万民。他记起了自己的良善和信实，即向以色列家族广施的宽仁。【答】
领：全球看见了我们天主的救恩。普世大地，请向上主歌舞，请踊跃，请欢乐，请弹琴演奏。【答】
领：弹着竖琴，向上主赞颂；弹着竖琴，伴着弦韵。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前讴歌。【答】
读经二（天主藉圣子对我们说了话。）
恭读致希伯来人书 1:1-6
天主在古时，曾多次，并以多种方式，藉着先知，对我们的祖先说过话。但在这末期，他藉着自己的儿子，对我们说了话。
天主立了他为万有的承继者，并藉着他，造成了宇宙。他是天主光荣的反映，是天主本体的真像；他以自己大能的话，支撑万有。当他涤除了罪恶之后，便在高天之上，坐于“尊威者”的右边。他所承受的名字，既然超越众天使的名字，所以他远超过众天使之上。
天主曾向那一位天使说过：“你是我的儿子，我今日生了你？”或说过：“我要作他的父亲，他要作我的儿子？”然而，当天主引领“首生子”进入世界的时候，就说：“天主的众天使都要崇拜他。”
——上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：幸福的日子有如曙光，照耀我们。万民，请来朝拜上主，因为今天真光照临普世。
众：亚肋路亚。
【长式】
福音（圣言成了血肉，寄居在我们中间。）
恭读圣若望福音 1:1-18
在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。
圣言在起初，就与天主同在。万物是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。
在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决胜不过他。
曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。
那照亮每人的真光，正在进入这世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的地方，自己的人却没有接受他。
但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由精血，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。
于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。
若翰为他作证，呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。”
从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。
从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。
——上主的话。
【短式】
福音（圣言成了血肉，寄居在我们中间。）
恭读圣若望福音 1:1-5,9-14
在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。
圣言在起初，就与天主同在。万物是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。
在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决胜不过他。
那照亮每人的真光，正在进入这世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的地方，自己的人却没有接受他。
但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由精血，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。
于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。
——上主的话。
信经：念至“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，单膝跪下致敬（视乎情况需要，可以惯常的深鞠躬代替）。
献礼经
上主，求你接纳我们为庆祝你圣子降生所呈上的礼品。愿这献礼促使我们与你修好，并使我们对你的敬礼，达到完美的境界。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣诞期颂谢词（一）、（二）或（三）
领主咏
上主已经宣布了自己的救恩，将自己的正义启示给万民。（咏98:2）
领主后经
仁慈的天主，你的圣子是世界的救主；他今天降生人间；你既藉着他创造了我们，求你恩赐我们也能分享他不朽的生命；他永生永王。亚孟。
可举行隆重祝福
午夜十二时，虽然离黎明时分还有一段时间，但已经是新一天的开始。在结束一天的黑夜，庆祝基督诞生，意义重大，因为这好比我们在渴望离开旧有的黑暗世界，进入一个光明与和平的新世界。
很多宗教，或者全部，都有一种光的庆节。圣若望间接地教导我们，可根据“耶稣本人就是他要带来的”这个原则，来了解耶稣。耶稣带给我们的每件礼物，不论是 光明或生命，复活或希望，都是耶稣本人。所以，他能明认：“我是世界的光”等等。既然耶稣本人就是我们的光，那么，圣诞节就是我们的光的庆节。
犹太人期望天主实践他的许诺，给他们派遣一位默西亚，且在期待要来的那一位（玛11:3；谷1:7；路7:18；若1:27）。耶稣没有说：“我就是要来 的那一位”，也没有说：“我是天主的许诺”。不过，话虽如此，耶稣的确是那位要来的。所以，虽然耶稣满全了旧约的许诺，他本人仍永远是天主赐我们圆满生命 的许诺，是天主给我们的祝福。
主耶稣，教我们明白，祢是天主的许诺，是我们终生幸福的希望。
圣若望在他第一封书信中，极具洞察力地写出：“黑暗正在消逝，真光已在照耀”（若一2:8）。“黑暗正在消逝”喻意罪及恶行正在世界中逝去。可是，它还没有完全消逝，以至于，就算我们生活在基督的光，仍受黑暗的势力影响，至少，它的威胁有如洪水猛兽。
真光已在照耀，因为天主子耶稣已为我们诞生了，亦已为我们死而复活了。复活节完成了圣诞节的奥迹，正如耶稣的诞生完成了圣母领报的?迹。
在黑夜正在消逝，在曙光夹着新一天的希望而展露的黎明时分，庆祝圣诞节黎明感恩祭，是最理想的时间。新一天的来临，带着新一天的应许，及由此而在我们心内产生的期待，强化我们的希望。因为应许在那里，希望就在那里。
主耶稣，祢为我们诞生了，成了世界之光，请祢帮助我们，偕同祢，真正能实现祢召叫我们成为光明之子（若12:36）的邀请。
希伯来书称天主子是“天主光荣的反映，是天主本体的真像”。我们不应执着“反映”与“光荣”，或“真像”与“本 体”，这些字眼之间的大不同，而怀疑耶稣的神圣性。对此，教会基于对复活的主耶稣，一直陪伴他们，永远作他们的“厄玛奴耳”的经验，及耶稣透过圣神一直在 带领他们的经验，已经历了几个世纪的深思和祈祷。
圣经早在教会的大公会议之前成书，一些作者尝试表明耶稣的天主性的方式，也许为我们来说，稍嫌不足。不过，综观整部圣经，耶稣的天主性，毋庸置疑。圣若望 福音的优美序言，及一些对信仰的宣信，例如保禄的“耶稣基督是主”（斐2:11），或多默见到复活的耶稣时所说的“我主！我天主！”（若20:28），都 是本于这坚定信念而发的。
保禄和多默宣信的言词很简单，也诚然是我们在跪拜圣婴时，最合适的祷词。
耶稣，祢是主，以光荣天主圣父。
The Letter to the Hebrews proclaims that the Son of God is "the radiant light of God's glory and the perfect copy of his nature". We should not read too much meaning into the words as if there was such a difference between "light" and "glory" or between "copy" and "nature" as to doubt Jesus' divinity. It took the Church some centuries of prayer and thought, grounded in their experience of the accompaniment of Jesus as risen Lord, with them as forever as "Emmanuel" and with them also through the guidance of the Holy Spirit.
Since Scripture was written in a specific age, before the Church's great Councils, some of the ways in which the writers sought to affirm Jesus' divinity may seem a little inadequate to us, but the totality of Scripture leaves us in no doubt about the matter. This certainty is the basis of the beautiful Prologue of the Gospel according to St John, and of acclamations of faith such as Paul's "Jesus is Lord" (Phil 2:11) or Thomas' "My Lord and my God" on seeing the risen Jesus (John 20:28).
The simple acclamations of Paul and Thomas provide us with most suitable prayers of adoration as we pray before the crib.
Jesus, you are Lord to the glory of the Father.
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