进堂咏
天上、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；因为主听命至死，且死在十字架上；为此，一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。（斐2:l0,8,11）
集祷经
天主，你为驱除恶魔在我们身上的势力，派遣了你的圣子，为我们承受十字架的苦辱；求你恩赐我们，也能获得基督复活的光荣。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（对于污辱，我没有遮掩我的面。）
恭读依撒意亚先知书 50:4-9
我主上主赐给了我一个受教的口舌，叫我会用言语援助疲倦的人。他每天清晨唤醒我，唤醒我的耳朵，叫我如同学子一样静听。我主上主开启了我的耳朵，我并没有违抗，也没有退避。我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人；对于侮辱和唾污，我没有遮掩我的面。因为我主上主协助我，因此我不以为羞耻；所以我板着脸，像一块燧石，因我知道我不会受耻辱。那给我伸冤者已来近了。谁要和我争辩，让我们一齐站起来吧！谁是我的对头，叫他到我这里来吧！请看！有我主上主扶助我，谁还能定我的罪呢？
－－上主的话。
答唱咏 咏69:8-10,21-22,31,33-34
【答】：天主，求你按你丰富的慈爱垂允我。我只有求救于你。
领：天主，我为了你已饱受欺凌，羞愧已经笼罩了我的面容。连我的兄弟们都以我为外宾，我母亲的儿子都拿我当客人。我对你殿宇所怀的热忱把我耗尽，那侮辱你者的辱骂落于我身。【答】
领：侮辱破碎了我心，使我忧伤难过；我期望有人同情，却未寻到一个，我渴盼有人安慰，也未找到一个。他们在我的食物中，搀上了苦胆，我口渴时，竟递来酸醋要我下咽。【答】
领：我要用诗歌赞美天主的名号，并要用感恩的心给天主增耀：卑微的人们，你们要观看，并要喜庆，寻求天主的人，你们的心必要兴奋，因为，对贫苦的人，上主常予俯听；对他的俘虏，他决不会看轻。【答】
福音前欢呼
领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
领：我们的君王，万岁！你听从父命，好像一只驯服待宰的羔羊，被人牵去钉在十字架上。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
福音（人子固然按照指着他所记载的而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！）
恭读圣玛窦福音 26:14-25
那时，那十二人中之一，名叫犹达斯依斯加略的，去见司祭长，说：“我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么？”他们约定给他三十块银钱。从此便寻找机会，要把耶稣交出。
无酵节的第一天，门徒前来对耶稣说：“你愿意我们在那里，给你预备吃逾越节晚餐？”耶稣说：“你们进城去见某人，对他说：师傅说：我的时候近了，我要与我的门徒在你那里举行逾越节。”门徒就照耶稣吩咐他们的作了，预备了逾越节晚餐。
到了晚上，耶稣与十二门徒坐席。他们正吃晚餐的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中有一个人要出卖我。”他们非常忧闷，开始各自对他说：“主，难道是我吗？”耶稣回答说：“那同我一起把手蘸在盘子里的人，要出卖我。人子固然要按照指着他所记载的而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！那人若没有生，为他更好。”那要出卖他的犹达斯也开口问耶稣说：“辣彼！难道是我吗？”耶稣对他说：“你说的是。”
－－上主的话。
献礼经
天主，求你收纳我们呈献的礼品，我们今天为纪念你圣子的苦难举行圣祭，求你使我们也能分享你为人类所赚得的永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
人子来不是受服侍，而是服侍他人，并交出自己的生命，为大众作赎价。（玛20:28）
领圣礼后经
全能的天主，你在这圣祭中，为我们揭示了你圣子受难的奥迹：他藉着暂时的死亡，为我们换来永生。求你使我们日益深切地体会这信仰，并期待永生的恩许。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
有人称圣周三为“负卖星期三”，皆因今天福音记载犹达斯如何出卖耶稣，是随后连串苦难事迹的序幕。
细读福音时，我们容易投入其他门徒的错愕猜度，又或许会以旁观者的眼光齿冷犹达斯的无耻出卖。这正因为我们虽然自忖是罪人，却以为自己的罪不至于滔天。其实，我们何尝不是常常身陷犹达斯的处境 ── 尽管我们接纳耶稣的教诲，但在善恶争斗的关键时刻，却往往抵不住诱惑，只顾讲条件，忘掉过往的承诺，辜负了耶稣的爱意，破坏了本来和谐的关系。当我们犯错之后，面对耶稣，会否虚情假意地说“难道是我吗？”
逾越节三日庆典在即，让我们重新审视自己，藉祈祷反省，修补因罪恶而破损的关系。耶稣永远宽怀含忍，祂虽然知道犹达斯要出卖祂，仍待他亲如密友，宽容地与他共席，分享盛宴，只因为祂对所有罪人都存希望，盼望他们能改过回头，重新接纳天主的恩宠及救助。
主耶稣，我们常因软弱而犯罪，作出不符合爱德的行为，伤透祢的心；求祢使我们藉着忏悔定改及补赎善工，炼净心灵，仗赖信德和爱德，能真正与祢合一，分享祢永恒的生命。
The passage found in the first reading is commonly called the Servant's Song. It is about the suffering of an individual who is described as a 'disciple'.
The portrayal of the disciple here recalls the suffering of the prophet Jeremiah who was "like a trusting lamb led to the slaughter" (Jer.12:19) and his pain is continuous (Jer. 15: 8) yet God made him "a solid wall of brass" (Jer.15:20). The disciple in the Suffering Song, like Jeremiah, is upheld by God in the face of adversity.
In contrast to the true disciple, we have, in the Gospel passage, the figure of another disciple, Judas. Unlike the true disciple who is willing to suffer for the sake of God's righteousness, Judas, the false disciple wants to preserve himself. He seeks money from the chief priests to betray Jesus. The betrayal is made all the more serious because Judas is willing to do it even though he shares a meal with Jesus. Truly, greed, deceit and pretence are at work in the false disciple.
Today, many of us profess to be disciples of Jesus. But are we truly? It is easy to be a disciple by name or title. The true character of a disciple is revealed in his or her actions in times of great trials, sufferings or temptations. Times like these determine whether we are living or acting as a true disciple or a false one.
So, when was the last time you experienced a great trial, suffering or temptation? Did you act like a true disciple or a false one?
Lord, help me to be an authentic disciple.
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