进堂咏
上主，请俯听我，怜悯我；上主，求你前来助佑我。（咏30:11）
集祷经
上主，求你以圣宠支援我们所开始的补赎工作，使我们能诚心诚意克己忏悔、改过自新。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（难道这不是我所中意的斋戒吗？）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9
上主天主这样说：你大声呼喊，不要停止，提高你的喉咙，有如号筒，向我的百姓宣布他们的过犯，向雅各伯家指明他们的罪孽。
他们固然天天寻找我，喜欢认识我的道路，好似一个行义而没有背弃天主法令的民族，向我要求正义的措施，祈望天主与之接近：“为什么我们守斋而你看不见，我们刻苦而你不理会呢？”看哪！你们在守斋日仍然苦心经营，勒索你们所有的工人。看哪！你们一面守斋，一面争吵，打架，以恶拳打人；你们不必再如今天一样守斋了，免得你们的嘈杂在高处可以听到。难道这就是我所中意的斋戒吗？难道这就是人们克己的日子吗？难道低头如同芦苇，以苦衣和灰尘铺床，你就称为斋戒，称为上主悦纳的日子吗？我所中意的斋戒，岂不是要人解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭吗？岂不是要人将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗？若这样，你的光明将要射出，有如黎明，你的伤口将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。那时，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答说：“我在这里！”
－－上主的话。
答唱咏 咏51:3-4,5-6,18-19
【答】：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除净。【答】
领：因为我认清了我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。我得罪了你，惟独得罪了你，因为我作了你视为恶的事。【答】
领：因为你既然不喜悦祭献，我以全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。【答】
福音前欢呼
领：主耶稣，我们光荣赞美你。
众：主耶稣，我们光荣赞美你。
领：你们应寻求善，不可寻求恶：这样你们才能生存；上主万军的天主也必与你们同在。
众：主耶稣，我们光荣赞美你。
福音（当新郎从伴郎中间被带走时，他们就要禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
那时，若翰的门徒来到耶稣跟前说：“为什么我们和法利塞人多次禁食，而你的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“伴郎岂能当新郎与他们在一起的时候悲哀？但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，那时他们就要禁食了。”
－－上主的话。
献礼经
上主，求你悦纳我们在四旬期的祭献，并赏赐我们力量，使我们克胜私欲，常能以牺牲的精神，力行仁爱的工作。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，请给我指示你的道路，教导我你的途径。（咏25:4）
领圣体后经
全能的天主，求你使我们因参与这个奥迹，而能清除一切罪恶，获得你的医治。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
从崭新的角度看事物，依撒意亚先知确实有他的一套；就以今天的读经为例，在人与天主之间的关系，及一些宗教礼规的含义上，依撒意亚的看法，叫人赞叹他的天分。他以天主之名发言，痛斥在守斋日仍苦心经营，甚至压迫雇工，以致一面守斋，一面争吵打架的人。
依撒意亚要教导：无论斋戒是怎样彻头彻尾的宗教行为，也绝不能与生活分开，变成是独立的行为。他继而发挥这个观点，并提议真正的斋戒会驱使人爱行公义。为免这个观念只停留在教义或理论的层面，他具体地陈述：正义一定要以非常清楚，如果不是以非常简单的、有形可见的方式表达于外。也许，斋戒的人会节制饮食，然而，依撒意亚提议：履行正义，行天主中悦的斋戒，自会衍生“将食粮分给饥饿的人”的行动。以前，教会将这教导有系统地分为“形哀矜”和“神哀矜”两种方式。
The Prophet Isaiah had a special talent for suggesting new and sometimes startling ways of looking at things, especially, as in today's reading, ways of looking at our relationship with God and the meaning of certain religious practices. He speaks on behalf of God and criticizes people for carrying out their own pursuits on the days of fasting, and even driving their labourers hard, so that they end up in quarrelling and fasting. He is trying to teach the people that fasting, no matter how religious an act it may be, cannot be an isolated act with no relation to the rest of one's life. He goes on to develop this perspective and suggest that the most genuine practice of fasting will carry with it a wholehearted commitment to justice. In order that the concept of justice may not remain simply a doctrine or a theory, he teaches that justice must express itself in very clear, if very simple, ways. While fasting may take the form of eating less, Isaiah suggests that fasting marked by justice and thus pleasing to God will take the form of "sharing your bread with the poor". In earlier times, the Church systematized such teaching in "the corporal works of mercy" and "the spiritual works of mercy."
Lord, lead our footsteps in the pathways of truth and justice.
上主，请引领我们的脚步，走上真理和正义之路。
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