进堂咏
上主，求你按照你的仁慈俯允我；上主，求你按你深厚的仁慈眷顾我。（咏69:17）
集祷经
全能永生的天主，求你垂怜我们的软弱，并伸出你大能的手，保护我们，使我们赖你的助佑，得以摆脱罪恶的势力。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你的光明要在黑暗中升起。）
恭读依撒意亚先知书 58:9-14
上主这样说：“你若由你中间消除欺压、指手画脚的行为和虚伪的言谈；你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。”
上主必要时常引领你，在干枯之地，使你心满意足，并使你的骨头坚强有力；你将成为一座灌溉的乐园，一个总不涸竭的水泉。你的后裔将重建往日的废址，你要竖起那久远的基础，人要称你为“缺口的修补者”，“废墟的兴建者”，为叫人居住。
假使你在安息日限止你的脚步，在我的圣日停止你的营业，称安息日为喜乐，为上主可敬的圣日；假使你尊崇圣日，而不去旅行，不苦心经营或谈论生意，那时你将喜乐于上主。我要使你驾临地之高处，使你享受你祖先雅各伯的产业：这是上主亲口说的。
－－上主的话。
答唱咏 咏86:1-2,3-4,5-6
【答】：上主，求你教训我你的途径，求你使我照你的真理去行。
领：上主，求你侧耳俯听我，因为我可怜而又无告。求你保护我的灵魂，因为我热爱你，求你拯救你的仆人，因为我仰望你。【答】
领：你是我的天主，求你怜悯我；上主，因为我时常向你哀告。求你使你仆人的心灵欢欣。上主，我向你举起我的心神。【答】
领：我主，因为你又良善又慈悯，凡呼号你的，你必待他宽仁；上主，求你俯听我的祈祷，求你细听我恳求的哀号。【答】
福音前欢呼
领：主耶稣，我们赞美光荣你。
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
领：上主说：“我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。”
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
福音（我不是来召叫义人；而是来召叫罪人悔改。）
圣路加福音 5:27-32
那时候，耶稣出去，看见一个税吏，名叫肋未，在税关那里坐着，便对他说：“跟随我吧！”他便舍弃一切，起来跟随了他。肋未在自己家中为他摆设了盛筵，有许多税吏和其他的人，与他们一同坐席。法利塞人和他们的经师就愤愤不平，对他的门徒说：“你们为什么同税吏和罪人一起吃喝？”耶稣回答他们说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。”
－－上主的话。
献礼经
上主，求你收纳这赎罪与赞颂之祭，恩赐我们藉此而能净化心灵，并以孝爱的精神，为你服务。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主说：我喜欢仁爱胜过祭献；我不是来召义人，而是来召罪人。（玛9:13）
领圣体后经
上主，我们饱飨了天上的生命之粮，得到了活力。求你使这在现世所举行的奥迹，助佑我们获得永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
四旬期的感恩祭常提醒我们要祈祷、斋戒、痛悔和施舍；今天特别提到痛悔，提到我们必须要为不公义的行为忏悔定改，而且天主已经许诺，祂必坚强我们，使我们的光明在黑暗中升起。
圣洗圣事为我们展开了一个日复一日更亲近天主的信仰旅程。每一天，我们在这旅途中迈步前进。但罪恶往往缠扰我们的脚步，更有步履蹒跚者，经不起纠缠而放弃前行。
其实，在这信仰路途上，我们可随时随地投靠天主，求祂帮助。因着天主的永恒慈爱，我们永远都有重生的希望。每次在弥撒的悔罪礼、修和圣事、个人祷告当中，当我们忏悔己罪时，我们并不是在小看自己。我们承认自己的罪过，是为与天主的慈恩更紧密合作，享受更丰盛圆满的生命。悔罪时，我们要像圣咏作者那样，赞美天主，因为祂又良善又慈悯又宽仁，永远在细听我们恳求的哀号。
上主，求祢保护我的灵魂，因为我热爱祢；求祢使祢仆人的心灵欢欣，上主，我向祢举起我的心神。
The opening prayer for today asks God to reach out to us with loving power. When we pause to think, we realize that, though we might speak of the power of love, "loving power" seems to be something of a contradiction.
We do not associate power, or at least the exercise of power, with the characteristic of "loving". The Christian insight that God's power is a loving power is a correct one. The Old Testament often speaks of the power and the wisdom of God, and through the revelation of the New Testament we have come to accept that God's wisdom is God the Son, the Word, while God's power is the Holy Spirit and so God's power is essentially love, the fullness of the power of love.
The Old Testament called God "The Strong One of Israel" and unfortunately understood that title in a very militaristic sense. Isaiah used the term "The Strong One of Israel" but understood it is a very different sense, showing that God would save us, not by strength and power but in the weakness of suffering - a weakness that Paul would associate with the wisdom of God.
Father in heaven, through the gift of Your Holy Spirit, renew us constantly with the power of Your love as you guide us with the truth of Your wisdom.
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