进堂咏
仆人的眼目，怎样仰望主人的手，我们的眼目也就怎样注视着上主，我们的天主，直到他怜悯我们才止。上主，求你矜怜，矜怜我们！（咏123:2-3）
集祷经
天主，我们的救主，求你帮助我们藉着四旬期的善功，全心归向你，并求你以天上的训诲，感化我们的心灵。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们要依照正义，审判你们的同胞。）
恭读肋未纪 19:1-2,11-18
上主训示梅瑟说：“你告诉以色列子民全会众说：你们应该是圣的，因为我、上主、你们的天主是圣的。
“你们不要偷窃，不要欺诈，不要彼此哄骗；不要奉我的名妄发虚誓，而亵渎你天主的名字：我是上主。你不要欺压剥削你的近人，佣人的工钱不可在你处过夜，留到第二天早晨。不可咒骂聋子；不可将障碍物放在瞎子面前；但应敬畏你的天主：我是上主。审判时，你们不要违背正义；不可袒护穷人，也不可重视有权势的人，只依正义审判你的同胞。不可去毁谤你本族人，也不可危害人的性命：我是上主。不可存心怀恨你的兄弟，应坦白劝戒你的同胞，免得为了他而负罪债。不可复仇，对你本国人，不可心怀怨恨；但应爱人如己：我是上主。”
－－上主的话。
答唱咏 咏19:8,9,10,15
【答】：上主，你的话就是神，就是生命。
领：上主的法律是完善的，能畅快人灵；上主的约章是忠诚的，能开启愚蒙。【答】
领：上主的规诫是正直的，能悦乐心情；上主的命令是光明的，能烛照眼睛。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的判断是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的盘石，我的救主！愿我口中的话，并愿我心中的思虑，常在你前蒙受悦纳！【答】
福音前欢呼
领：主耶稣，我们赞美光荣你。
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
领：看，现在是悦纳的时候；看，现在是救恩的时日。
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
福音（凡你们给我这些最小兄弟中的一个所做的，就是给我做了。）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣向他的门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天神一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答他说：主啊！我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的？我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的？我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后他又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了你饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给你效劳？”那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”
－－上主的话。
献礼经
上主，求你接纳我们虔诚奉献的礼品，并藉此圣祭，宽恕我们的过失，圣化我们的生活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！（玛25:40,34）
领圣体后经
天主，我们领受了你的圣事，求你使我们身心都得到你的医治，日后获享天上的光荣。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
五天前，教会以圣灰礼展开了庆祝基督死而复活逾越奥迹的四十天准备期，亦藉此帮助信友对人性软弱与罪过的反思。
肋未纪选经的后七节中，用上了十六次的“不可”或“不要”，告诫天主子民这些行为在天主眼中不能接受。但说到底，若只凭完全遵守这些诫命，即可达到选经首节所指的成圣，似乎来得太轻松，因为只是避免犯过，略带消极的牵制于法律之下。
若说基督所立的新约圆满了旧约的法律，今天的福音，正好显示了这效果：人不再生活在“不可”与“不要”中，而是自由地、不受诫律限制地，将创造主早植于人心底的爱，藉行为彰显在有需要的兄弟姊妹身上。这也正是今天福音指出的，将会是末日审判的标准。若反思人性软弱时，只朝向诱惑导致罪过这法律下的局限，略嫌消极，实应踏前一步，反思未能主动关爱近人的软弱冷漠，已足以间接形成现世社会中的种种现象。
你们应该是圣的，因为我，上主，
你们的天主是圣的。 （肋19:2）
主，请助我们更主动的作祢爱的施行者，好更能接近祢的圣善境界。
Many of us are familiar with Jesus' response to the question, "Which is the greatest commandment in the Law?" His answer was: "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul and with all your mind" (Mt.22: 37). He also added, "And a second is like to it, You shall love your neighbour as yourself" (Mat. 22: 39).
The first reading from the Book of Leviticus highlights these two basic rules of the relationship between God and humanity - love of God and love of neighbour. And what binds these commands is obedience. It is only by obeying the laws of God that one demonstrates his or her love for God and neighbour.
When Jesus combines the two commands into one, Jesus also gives a new meaning to the greatest commandment. To Jesus, what binds the two rules is not only obedience, but love. When one lives a life of love for God and neighbour, one lives a life of obedience to God, and vice versa.
In his discourse, as found in the Gospel passage, Jesus links the greatest commandment to the final judgement. We will be judged not only for performing some good deeds for our neighbour who is less fortunate than us. Rather, we will be judged on whether we recognise the Son of Man in those who are in need, especially the poor, marginalised and suffering, and on whether our response to help them is motivated by our love for the Son of Man in others.
Lord, help me to recognise and love You in others.
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