进堂咏
上主，求你不要舍弃我；我主，求你不要远离我。我的上主，我的救助，求你速来给我护佑。（咏38:22-23）
集祷经
上主，求你护佑你的教会，使我们乐善好施；也求你赏赐我们现世获得你仁慈的助佑，将来得享天上的恩赐。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（来，我们评击耶肋米亚。）
恭读耶肋米亚先知书 18:18-20
犹大和耶路撒冷的居民说：“来，我们合谋陷害耶肋米亚！因为没有司祭，法律不会因此废止；没有智者，计谋不会因此缺乏；没有先知，神谕不会因此断绝。来，我们用舌头评击他，不注意他的一切劝告。”
上主，愿你俯听我，请听我敌人的声明。难道该以怨报德吗？他们竟掘下陷阱来陷害我的性命！望你记忆：我曾站在你面前为他们求情，替他们挽回你的盛怒。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏31:5-6,14,15,16
【答】：上主，请以你的仁慈拯救我。
领：上主，求你救我脱免暗布的网罗，因为唯有你是我的避难所。我将我的灵魂托于你的掌握，上主，忠实的天主，你必拯救我。【答】
领：我听到许多人在呼啸，恐怖弥漫四境，他们在群集商议攻击我，谋夺我的性命。【答】
领：我仍旧依靠你，上主。我说：“你是我的天主！”我的命运全掌握于你手，求你救我脱离我的敌手，摆脱一切迫害我的仇雠。【答】
福音前欢呼
领：主基督，愿光荣和赞颂归于你。
众：主基督，愿光荣和赞颂归于你。
领：上主说：我是世界的光，跟随我的，必有生命的光。
众：主基督，愿光荣和赞颂归于你。
福音（他们要定他的死罪。）
恭读圣玛窦福音 20:17-28
耶稣上耶路撒冷去的时候，暗暗把十二个门徒带到一边，在路上对他们说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定他的死罪；并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，他要复活。”
那时，载伯德儿子的母亲，同自己的儿子前来，叩拜耶稣，请求他一件事。耶稣对她说：“你要什 么？”她回答说：“你叫我的这两个儿子，在你王国内，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。”耶稣回答说：“你们不知道你们所求的是什么，你们能饮我将要 饮的爵吗？”他们说：“我们能。”耶稣对他们说：“我的爵你们固然要饮；但坐在右边或左边，不是我可以给的，而是我父给谁预备了，就给谁。”那十个听了， 就恼怒他们两兄弟。
耶稣叫过他们来说：“你们知道：外邦人有首长主宰他们，有大臣管辖他们。但在你们中却不可这样；谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服侍，而是服侍人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，求你垂视我们所献上的礼品，并藉这神圣的交往，解除我们罪恶的桎梏。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
四旬期颂谢词
领主咏
人子来不是受服侍，而是服侍人，并交出自己的生命，为大众作赎价。（玛20:28）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们的天主，你藉着圣体圣事给我们永生的保证，求你也以此圣事帮助我们获享永远的救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
明明知道上耶路撒冷会有危险，耶稣还是带着门徒向那里走。耶稣选择以谦卑和看似无能的方式为他的宣讲作证，这出乎人的意料之外。所以耶稣在路上，再次告诉门徒，即将临于他身上的死亡，好准备他们的心。可偏偏这时，有人来向耶稣求相反的东西。
依纳爵神操中有一个两旗默想的操练：一边是魔鬼的旗帜（世俗的倾向），它以财富、虚荣和骄傲诱惑人；另一边是耶稣的旗帜（福音的邀请），这里的生活方式是 选择贫穷、低调和谦逊来改变世界。其实，这两种对立的价值体系，在每个人心中同时并存。载伯德儿子的母亲向耶稣求的，正是我们身上那种世间功利价值的反 映。
耶稣要门徒学习的，是一种拯救的价值，一种能让人获得真正自由的生活方式。在今天，耶稣这种体系也许可以称为“仆人领导学”：做领导就是做仆人！当传统的 你抢我夺、竞争攀位、追求控制的文化，将世界带入死胡同，并让个体为明争暗斗，搞得心力交瘁时，我们的确需要重新认真思考并实践耶稣指出的这份真正的“成 功学”。
主耶稣，请帮助我，使我有智慧和勇气跟随祢的教导。
On the road leading up to Jerusalem, Jesus makes his third prediction on the passion that he will undergo in the city. Immediately after, the Gospel passage presents us with the scene where the mother of James and John asks Jesus that her sons be given special prominence in the kingdom. Even as Jesus speaks about his imminent death, those around him seek short-cuts for places of honour in the kingdom.
Later, the other disciples express their anger at the request of James and John. By this, they show they are no less free from ambition than James and John. This presents the occasion for Jesus to teach the disciples about the importance of serving others as a way of leadership in his community. Jesus contrasts the style leadership as practiced by the Gentiles with the leadership modelled by Jesus, that is, to become the servant and slave of all. This style of kingdom leadership is founded in the example of the sacrificial death of Christ as a "ransom for many". The true Son proves his sonship by always submitting to the Father's will instead of grasping at glory. His disciples must imitate the Son's humility and obedience.
Lent is an excellent time for us to reflect on what is really important to us as disciples of Jesus. If we claim to be his followers, should not we take seriously Jesus' example of being a servant to others? Or do we prefer instead to seek for places of honour on earth by grasping at earthly glory, pleasures and possessions?
Lord, give me a servant's heart.
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