（举行候洗者考核礼）
进堂咏
我的眼睛不断仰望上主，因为他使我的双脚脱离罗网。求你回顾，求你怜悯，因为我孤苦伶仃。（咏25:15-16）
不念光荣颂
集祷经
全能永生的天主，求你以属神的喜乐，充满你的教会；恩赐生于此世的人，都能由上而重生，成为天国的子民。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
甲年读经
读经一（达味受傅为以色列王。）
恭读撒慕尔纪上 16:1,6-7,10-13
那时候，上主对撒慕尔说：“把你的角盛满油；我派你到白冷人叶瑟那里，因为在他的儿子中，我已为我选定了一位君王。”
撒慕尔等人一来到，看见厄里雅布，心里想：这一定是站在上主面前的受傅者。但上主对撒慕尔说：“你不要注意他的容貌，及他高大的身材；我拒绝要他。因为天主的看法与人不同：人看外貌，上主却看人心。”
叶瑟就叫他的七个儿子，都来到撒慕尔面前。撒慕尔对叶瑟说：“上主没有拣选这些人。”
撒慕尔于是问叶瑟说：“孩子们都到齐了吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放羊。”
撒慕尔对叶瑟说：“快派人带他来，因为他不来，我们决不入席。”
叶瑟于是派人把最小的儿子带来；他是一个有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。
上主说：“起来，给他傅油，就是这一位。”
撒慕尔就拿起盛着油的角，在他兄弟们面前，给他傅了油。从那天起，上主的神便降临于达味身上。
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏23:1-3, 3-4, 5, 6
【答】：上主是我的牧者，我实在一无所缺。（咏23:1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我躺在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。【答】
领：他为了自己的名号，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒畅。【答】
领：在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】
读经二（从死者中起来吧！基督必要光照你！）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:8-14
弟兄姊妹们：
从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明；生活自然要像光明之子一样。光明所结的果实，就是各种良善、正义和诚实。你们要体察什么是主所喜 悦的事。不要参与黑暗无益的作为，反而要加以指摘，因为他们暗中所做的事，就是连提起，也是可耻的。一切事情，一经指摘，便在光明中，显露出来；凡显露出 来的，成为了光明。
所以说：“你这睡眠的，醒来吧！从死者中起来吧！基督必要光照你！”
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
领：主说：我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命之光。（若8:12）
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
【长式】
福音（瞎子去了，洗了，回来就看见了。）
恭读圣若望福音 9:1-41
那时候，耶稣看见了一个生来瞎眼的人。耶稣的门徒就问耶稣说：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”
耶稣答覆说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁着白天，我们应该做派遣我来者的工作；黑夜来到，就没有人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。”
耶稣说了这番话以后，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去，到史罗亚水池里洗洗吧！”──史罗亚解说“被派遣的”──瞎子去了，洗了，回来就看见了。
于是，邻居和那些经常见他讨饭的人，就说：“这不是那曾坐在这里讨饭的人么？”有的说：“就是这人，”有的说：“不，是另一个很相似他的人。”那人却说：“就是我。”
他们问他说：“你的眼睛究竟是怎样开了的呢？”
他答覆说：“名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗吧；我去了，洗了，就看见了。”他们又问他说：“那个人在那里？”他说：“我不知道。”
他们便将那先前瞎眼的人，带到法利塞人那里。耶稣和泥开了他眼睛的那天，正是安息日。于是，法利塞人又盘问他怎样看见了。那人就向法利塞人说：“他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看见了。”
法利塞人中有的说：“这人不是从天主来的，因为他不遵守安息日。”有的却说：“一个罪人怎能行这样的奇迹？”他们中间便发生了纷争。于是，他们又问瞎子说：“对于那开了你眼睛的人，你说什么呢？”瞎子说：“他是一位先知。”
可是，犹太人不肯相信他原先是瞎子，而现在看见了，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子么？你们说他生来就瞎眼么？怎么他现在竟然看见了呢？”
他的父母答覆说：“我们知道这是我们的儿子；他生来就瞎眼。现在他究竟怎么看见了，我们却不知道；或者谁开 了他的眼睛，我们也不知道。你们问他吧！他已经成年，会说自己的事了。”他的父母因为害怕犹太人，才这样说，因为犹太人早已议决：谁若承认耶稣是默西亚， 就必被逐出会堂。为此，他的父母说：他已经成年，你们问他吧！
于是，法利塞人再把那先前瞎眼的人叫过来，向他说：“归光荣于天主吧！我们知道这人是个罪人。”那人回答说：“他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾经是个瞎子，现在我却看见了。”
法利塞人又问他说：“这人给你做了什么？怎样开了你的眼睛？”他回答说：“我已经告诉了你们，你们不听；为什么又愿意听呢？莫非你们也愿意做他的门徒么？”
法利塞人辱骂他说：“你去做他的门徒好了！我们是梅瑟的门徒。我们知道：天主曾给梅瑟说过话；至于这人，我们不知道他是从那里来的。”
那人回答说：“这真奇怪！你们不知道他是从那里来的，他却开了我的眼睛。我们都晓得天主不俯听罪人，只俯听那恭敬天主，并承行他旨意的人。自古以来从未听说：有人开了胎生瞎子的眼睛。这人若不是由天主来的，他什么也不能作。”
法利塞人却向他说：“你整个人都生于罪恶之中，竟来教训我们？”便把他赶出去了。
耶稣听说法利塞人把他赶了出去，后来遇见了他，就给他说：“你信人子么？”那人便回答说：“主，是谁，好使我去信他呢？”耶稣对他说：“你已看见他了，和你讲话的就是！”那人于是说：“主，我信。”就俯伏朝拜了耶稣。
于是，耶稣说：“我是为了判别，才来到这世界上，叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成为瞎子。”
有些和耶稣在一起的法利塞人，一听了这话，就说：“难道我们也是瞎子么？”耶稣回答说：“你们如果是瞎子，就没有罪了；但你们说：我们看得见，这样，你们就有罪了。”
——上主的话。
【短式】
福音（瞎子去了，洗了，回来就看见了。）
恭读圣若望福音 9:1,6-9,13-17,34-38
那时候，耶稣看见了一个生来瞎眼的人。耶稣吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去，到史罗亚水池里洗洗吧！”──史罗亚解说“被派遣的”──瞎子去了，洗了，回来就看见了。
于是，邻居和那些经常见他讨饭的人，就说：“这不是那曾坐在这里讨饭的人么？”有的说：“就是这人，”有的说：“不，是另一个很相似他的人。”那人却说：“就是我。”
他们便将那先前瞎眼的人，带到法利塞人那里。耶稣和泥开了他眼睛的那天，正是安息日。于是，法利塞人又盘问他怎样看见了。那人就向法利塞人说：“他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看见了。”
法利塞人中有的说：“这人不是从天主来的，因为他不遵守安息日。”有的却说：“一个罪人怎能行这样的奇迹？”他们中间便发生了纷争。于是，他们又问瞎子说：“对于那开了你眼睛的人，你说什么呢？”瞎子说：“他是一位先知。”
法利塞人却向他说：“你整个人都生于罪恶之中，竟来教训我们？”便把他赶出去了。
耶稣听说法利塞人把他赶了出去，后来遇见了他，就给他说：“你信人子么？”那人便回答说：“主，是谁，好使我去信他呢？”耶稣对他说：“你已看见他了，和你讲话的就是！”那人于是说：“主，我信。”就俯伏朝拜了耶稣。
——上主的话。
候洗者第二次考核礼
一、默祷
（讲道后静默片刻，然后由传道员，邀请候洗者和代父母到主礼前。）
传道员：请各位候洗者和代父母上前。
（主礼用以下或类似的话，邀请信众祈祷）
主礼：各位在场的兄弟姊妹：我们的候洗者，需要大家的祈祷和支持，好使他们彻底认识罪恶对人的伤害，并且渴望获得天主子女的自由。
（主礼面向候洗者，用以下或类似的话训勉他们。）
主礼：各位候洗者，你们要依靠天主的德能和他的慈爱，勉力离开罪恶的控制。现在请你们跪下（或俯首），表示在天主面前的忏悔。
（候洗者跪下〔或俯首〕，信众站立，一齐为候洗者默祷片刻。）
二、为候洗者祈祷
（代父母把右手按在候洗者肩上）
主礼：各位在场的兄弟姊妹，请为我们的候洗者祈祷。天主拣选了他们；愿他们以天主为生活的中心，并为永生的福音作见证。
领：愿候洗者常能忠于基督的真理，并得到心灵的自由。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿候洗者明白：十字架的愚妄，胜于人间的智谋，从而一心寻找：在天主内的幸福。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿圣神的德能，充满候洗者，把他们的恐惧，转变为对天主的信赖。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿候洗者在生活中，不断择善弃恶，并能持守正义，成为属于天主的人。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：请为所有因基督的名字，而遭受迫害的人祈祷。愿他们在基督身上，找到力量。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：请为那些因种种障碍，而不能随心信主的家庭，及民族祈祷。求主恩赐他们早日得享信从福音的自由。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿我们忙碌于世俗事务的人，都能忠于福音的精神。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：请为天主所钟爱的普世人类祈祷。愿众人都能摆脱错谬的束缚，在教会内，获得完全的心灵自由。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
（可加上其他意向，尤其是为教会和普世的需要。）
三、驱魔
（祈祷后，主礼面向候洗者，合掌诵念。）
主礼：请大家祈祷：仁慈的天父，你恩赐胎生的瞎子，信从你的圣子，使他藉此信仰，重见光明，得见你的国度。求你把候洗者，从错谬的蒙蔽中，释放出来；使他们服膺真理，坚定不移，生活在你的光明之中，直到永远。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
众：亚孟。
（若方便，主礼在默祷中，逐一为候洗者覆手。然后向他们伸开双手，继续诵念。）
主礼：主、耶稣，你是照耀世人的真光。求你以真理之神，把受到谎言之父——魔鬼，所压制的人，释放出来。请你激发候洗者的善志，使他们如同那位复明的瞎子一样，享见你的光明，并且成为勇敢的证人，为信仰作证。你是天主，永生永王。
众：亚孟。
四、遣散候洗者
（主礼用以下或类似的话，遣散候洗者。）
主 礼：各位候洗者：我们下次考核礼时，再相聚祈祷。现在你们可先行回去。
愿主的平安与你们同在！
候洗者：亚孟。
（候洗者离开圣堂；若因某些重大理由，他们必须留在圣堂，与信友一起，亦应说明他们有别于信友，不能领圣体圣血。）
（感恩礼如常举行，可略去信经及信友祷文，立即预备礼品。）
献礼经
上主，我们在喜乐中，向你呈上礼品，作为我们永生的良药；求你帮助我们，以相称的生活，虔诚地举行这圣祭，并介绍给将要接受救恩的兄弟姊妹。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
甲年颂谢词
（胎生瞎子）
主、圣父，全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
基督藉着降生的奥迹，引导在黑暗中行走的人类，进入信仰的真光；又藉着重生的洗礼，使生于旧日罪恶奴役下的人类，成为你的义子。
为此，天上地下的一切，都朝拜你，向你讴唱新歌。我们也随同万军的天使，不停地欢呼：
领主咏
名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗吧；我去了，洗了，就看见了。我于是说：“主，我信。”就俯伏朝拜了耶稣。（参阅若9:11,38）
（领主后默祷片刻）
领主后经
上主，我们恳求你，时常仁慈地护佑你的家庭，使它得到更新，并服从你的旨意；也求你以永远的慈爱管理它，使它走上救恩的道路。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
隆重祝福
主祭：愿主与你们同在。
会众：也与你的心灵同在。
执事/主祭：请大家俯首，接受天主的降福。
（主祭会众伸手）
主祭：上主，求你保护向你祈求的人；坚强软弱的人；并以生命之光，光照那些走在黑暗中和死影下的人。你既仁慈地拯救他们脱免一切邪恶，求你也帮助他们迈向至的境界。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
会众：亚孟。
主祭：愿全能天主，圣父、圣子X、圣神的降福临于你们，并永远存留在你们当中。
会众：亚孟。
四旬期第四主日
（不举行候洗者考核礼）
进堂咏
凡爱慕耶路撒冷的，都应与她一同喜乐；凡为她忧伤的，都要与她尽情欢乐。（依66:10-11）
不念光荣颂
集祷经
天主，你藉着你的圣言，以奇妙的方式，促使人类和好。我们恳求你，使信仰基督的子民，都能以最大的热诚，及活泼的信德，迈向即将来临的逾越庆节。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（选民的放逐与拯救，都显示上主对他子民的义怒与仁慈。）
恭读编年纪下 36:14-16,19-23
那时候，所有的司祭、首长和百姓，都罪上加罪，仿效了异族所做的一切丑恶之事，污辱了上主在耶路撒冷祝圣的 圣殿。上主、他们祖先的天主，由于爱惜自己的百姓和自己的居所，时常不断派遣使者警戒他们。无奈，他们都嘲笑了天主的使者，轻视了天主的劝言，讥笑了天主 的先知，致使上主的怒火，发泄在他的百姓身上，直到无法救治。
敌人焚毁了上主的殿宇，拆毁了耶路撒冷的城墙，烧了城中所有的宫殿，毁坏了城内一切珍贵的器皿；凡没有死于 刀下的人，都被掳到巴比伦去，作巴比伦王及他子孙的奴仆，直到波斯帝国兴起。这样，就应验了上主藉耶肋米亚的口，所说的话：“为填补没有遵守的安息年，这 块土地要一直荒凉七十年。”
波斯王居鲁士元年，为应验上主藉耶肋米亚的口，所说的话，上主感动了波斯王居鲁士的心，叫他出一道号令，通 告全国，说：“波斯王居鲁士这样说：上天的神：‘上主’，将地上万国交给了我，嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建筑一座殿宇；你们中间凡做他子民的，都可以 上去耶路撒冷；愿他的神与他同在！”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏137:1-2, 3, 4-5, 6
【答】：我若不怀念你，就宁愿我的舌头，紧紧贴在我的上腭！（咏137:6）
领：当我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍，就泪流满面。在河畔的杨柳间，挂起我们的竖琴。【答】
领：那些俘掳我们的，要我们唱歌；那些迫害我们的，还要我们奏乐：“快来给我们唱一首熙雍的歌！”【答】
领：但我们身处外乡异域，怎能讴唱上主的歌曲？耶路撒冷！我如果忘记你，就愿我的右手枯萎！【答】
领：我若不怀念你，不以耶路撒冷为喜乐，就宁愿我的舌头，紧紧贴在我的上腭！【答】
读经二（你们因罪恶而丧亡，因恩宠而得救。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:4-10
弟兄姊妹们：
富于慈悲的天主，因着他爱我们的大爱，竟在我们因犯罪而丧亡的时候，使我们同基督一起生活；可见你们的得救，是由于恩宠。
天主使我们同基督一起复活，并使我们在基督耶稣内，和他一同坐在天上，为将自己无限丰富的恩宠，即他在基督耶稣内，对我们所怀有的慈惠，显示给未来的世代。
因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工，叫我们在这些善工中度日。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
领：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不至丧亡，反而获得永生。（若3:16）
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
福音（天主派遣圣子来，是为叫世界藉着他而获救。）
恭读圣若望福音 3:14-21
那时候，耶稣向尼苛德摩说：“梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样，被举起来，使凡信的人，在他内获得永生。”
天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不至丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣子到世界上来，审判世界，而是为叫世界，藉着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受到了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。
审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡作恶的，都憎恶光明，也不来接近光明，怕自己的行为暴露出来；然而履行真理的，却来接近光明，为显示出他的行为，是在天主内完成的。
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
信经
献礼经
上主，我们欢欣地向你呈上这献礼，作为我们永生的良药。求你帮助我们，以真诚的心，举行圣祭，并为世人的得救，以相称的生活，将这圣祭，彰显出来。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
四旬期颂谢词（一）
（四旬期的精神）
主、圣父、全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
你每年恩赐我们，以净化的心灵，欢欣期待逾越节的奥迹，俾能以虔诚的祈祷和爱德工作，及参与重生的圣事，而到达作你宠爱子女的美满境界。
为此，我们随同天使、总领天使、上座者、宰制者，以及全体天军，歌颂你的光荣，不停地欢呼：
四旬期颂谢词（二）
（心灵的更新）
主、圣父、全能永生的天主，我们时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
你为恢复我们心灵的纯洁，制订了这充满救恩的时期，帮助我们克胜私欲偏情，并在处理尘世变幻的事务上，懂得追求永恒的真福。
为此，我们随同所有天使和圣人，一起歌颂你，不停地欢呼：
领主咏
耶路撒冷建筑的好似京城，确是内部划一整齐的京城。各支派，上主的各支派都齐集在那里，按照上主的法律，称颂上主的名字。（参阅咏122:3-4）
（领主后默祷片刻）
领主后经
天主，你光照世上每一个人；我们恳求你，以你圣宠的光辉，照亮我们的心灵，使我们的一切思念，常得你的欢心，也求你帮助我们，真诚地孝爱你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
隆重祝福
主祭：愿主与你们同在。
会众：也与你的心灵同在。
执事/主祭：请大家俯首，接受天主的降福。
（主祭向会众伸手）
主祭：上主，求你保护向你祈求的人；坚强软弱的人；并以生命之光，光照那些走在黑暗中和死影下的人。你既仁慈地拯救他们脱免一切邪恶，求你也帮助他们迈向至善的境界。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
会众：亚孟。
主祭：愿全能天主，圣父、圣子X、圣神的降福临于你们，并永远存留在你们当中。
会众：亚孟。
默观天国奥义的若望指出，审判并非外加的，而是因着每个人面对光时所做出的选择，审判已经定局。从某种意义上来说，审判乃是人对自己的审判。
子来到世界上并不是为了审判，而是为了拯救。可是他的来临却造成了不可避免的后果：审判。依照对他的态度，人们产生了两级分化。因为他乃是天主最后和最高 的启示，是真正而永恒的光；而如此强烈的光明令人无法逃避，每个人都不得不做出选择。若望福音一再重复使用的词汇“光明-黑暗”“属于他的人-世界”，强 烈表现了光的来临所造成的这种两极分化。
在若望福音中，或许比拉多审判耶稣的故事可当作一个对此的解释：比拉多面对耶稣时表现得迷茫、慌乱、懦弱，同耶稣面对比拉多时表现的从容、平静、温良形成 鲜明的对比。表面上是比拉多在执行审判；可实际上他却被审判了。耶稣的从容与善良，照出了比拉多内心的黑暗和慌乱；耶稣的纯洁，重重撞击着比拉多的良心。 耶稣身为真光是如此强烈，任何人面对他时都不得不做出抉择。而比拉多选择了拒绝。
主，赐我力量去选择光明并行走在光明中。
In today's Gospel reading we see how Nicodemus, though he admired Jesus, yet was afraid to meet Jesus openly. Henri Nouwen saw this as a call to detachment as he said: "I love Jesus but want to hold on to my own independence even when that independence brings me no real freedom....." What about us who claim to be Jesus' followers? How often do we find ourselves holding onto many things/persons that draw us away from the call to true discipleship.
As such we are challenged to examine the motives of our actions. Do our actions reflect Christ's Light and love? Do we do things to please others or fulfil our own needs?
As Christians we are called to be agents of transformation in our society, bearing the light of Christ wherever we may be. How do we respond to this call?
We are reminded in the second reading that through faith we receive the grace and gifts in our efforts to make Christ known and loved. This response is borne out of God's unconditional love for us as God's work of art (Eph.2:10).
During this Lenten season, let us continue to seek God's presence in our lives and to reflect continually on our daily response to people events/situations of life which call us to give Christ-like responses e.g. speaking out against situations of injustice and marginalization of people.
"Lord, help us to respond to your call to be agents of transformation firstly within ourselves and then in our society."
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