进堂咏
上主，求你倾听我的言语，求你细听我的悲叹！我的君王，我的天主，请听我祈祷的声音。（咏5:2-3）
集祷经
天主，求你恩赐我们时常思慕真理，和勇于履行正道；我们知道离开了你，便不能生存，求你助佑我们常能按照你的旨意生活。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主，除你以外，我没有别的依靠。）
恭读艾斯德尔传4补丙：10-12,17-19
艾斯德尔王后，自觉有死的威胁，于是投奔到上主前；脱去华服，穿上悲伤哀悼的衣裳，头上撒上 灰尘和粪土，以代替贵重的香膏，严厉刻苦肉身，头发散垂，毫无装饰，向上主以色列的天主祈祷说：“我的上主！只有你是我们的君王，求你援助我这孤苦无靠的 人！除你以外，我没有别的救援，因为危险已迫于眉睫。我自幼在我父家，就听说是你，上主，从各民族中拣选了以色列；又从各民族的祖先中拣选了我们的祖先， 作你永远的产业：凡你所预许的，无不一一给他们实践。
“上主！求你记念我们，在这灾难之时，求你显现！神明的君王，全能的主宰，求增我勇气！赐我 在猛狮前，口能说动听的话；求你转变他的心意，去憎恨我们的仇人，使那人和与他同谋的人，同归于尽。惟愿你亲手拯救我们！上主！求你援助我这孤苦无告的 人，除你以外，我没有别的依靠。”——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏138:1-2,2-3,7-8
【答】：上主，我几时呼求你，你就俯允我。
领：上主，我要全心称谢你，因你俯听了我的恳祈。我要在众神前歌颂你，朝你的圣所伏地致敬。【答】
领：为了你的仁慈和至诚，我必要称谢你的圣名；我几时呼号你，你就俯允我，并将我灵魂上的力量增多。【答】
领：你用右手救我，上主必替我完成这工程；上主，你的仁慈永远常存，求你不要放弃你的作品。【答】
福音前欢呼
领：主耶稣，我们赞美光荣你。
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心，使我重获你救恩的喜乐。
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
福音（凡求的，就必得到。）
恭读圣玛窦福音 7:7-12
那时候，耶稣向门徒说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因 为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。或者，你们中间有那个人，儿子向他求饼，反而给他石头呢？或者求鱼，反而给他蛇呢？你们纵然不 善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求他的人？
“所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，求你俯听我们的哀祷，并接受你子民的奉献，使我们能全心归向你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
四旬期颂谢词
领主咏
凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。（玛7:8）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们的天主，你既恩赐圣体圣事作为我们得救的保证，求你使这圣事成为我们现世的良药，助佑我们得到永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
今天的读经教导我们在祈祷时应有的态度。艾斯德尔贵为王后，却在祈祷时“脱去华服......毫无装饰”。当然，这不能只是表面的行为，而是我们在祈祷 时，先要放下自己的自负、私欲和固执，以谦卑的心祈祷。正如在今天的福音中，耶稣提到当儿女怀着赤子之心和全然信赖之情，向父母祈求时，为人父母者岂会不 将最好的给予他们吗？
今天福音又提到在祈祷时，我们要“求”、“找”和“敲”。耶稣说的不但是行动，而是那份恳切和坚持不断的态度。再者，当我们明白天主对我们那份父母对子女的情，甚至愿意为我们牺牲自己时，我们必定更有勇气和信心去“求”、“找”和“敲”。
最后，耶稣提到“凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做”的爱之金科玉律。我们除了要在日常生活中将它实践，也不要忘记将那爱心和同情之心带到祈祷中。就如耶稣曾教导，我们在祈祷时先要宽恕得罪我们的人并与他们和好；因为靠着那份爱，我们才能与天主在祈祷中共融。
主，请赐给我们每次祈祷所需要的爱、信心和坚持。
Our relationship with God is centred upon the ways we communicate with God particularly in Prayer which is mainly expressed either in silent reflection on the Word of God and daily events or in our contemplative actions. In the same context, Jesus in the gospel reading, exhorts his disciples to be constant and persevering in prayer. So we are to keep on asking, seeking and knocking.
Queen Esther's prayer to God as in the first reading reflects in depth her faith in God which was expressed concretely in what she prayed for in the time of great crisis.
In Mt 7:9-10, the efficacy of prayer is illustrated in how God responds to what we ask, seek and knock. Reflecting on this aspect of our spiritual life, we are invited to examine the ways we pray. In other words, we are challenged to ask this basic question: What God and I are for each other? This also determines how we respond to our daily challenges in life. This is very much linked to the "Golden Rule" as in 7:12. This has its prehistory in the Jewish and Hellenistic world. The Jewish Rabbi Hillel (20BC) used the rule in a negative form as in "Silver Rule" and considered it to be the essence of the Law (Tob 4:15) - Do to no one what you would not want done to you.
This rule helps us in examining our relationships with God, others and the environment.
"Lord, help us to be Your true witnesses in our society."
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