教宗本笃十六世对中国和中国教会作出了重要的表态。但是北京政府一直到今天还是强要绝对控制信徒和主教。梵蒂冈有关部门，过分急于妥协，未能充分支持教宗的路向，那路向既要求勇气和真理，也保持开放的态度。中共由于普遍的腐败现象处于崩溃的危险。中国教会的希望在于很多信徒，他们宁愿接受痛苦，也不愿放弃信仰。下任教宗需要再从本笃十六世致中国天主教徒的信出发。陈枢机正前往罗马，在二月廿七、廿八日，他将参加教宗本笃十六世最后一次公开接见信友和枢机的聚会。
香港（亚洲新闻）－教宗本笃十六世是一位伟大的教宗，他热爱真理。就教宗而言，天主是真理，没有真理，人类将无法生存。不幸的是，今天真理不"时髦"，占主导地位的却是教宗本笃十六世所称为的"相对主义的独裁统治"。但教宗始终依照真理把握航向，这是他对世界文化、也是对中国的贡献。必须补充说，这位教宗为中国教会所做的事，他未有为其他任何国家做：他没有为其他个别教会写详细的牧函，也没有为其他国家设立一个特别委员会，且是一个庞大的委员会，其成员包括教廷最重要两个部门的官员，共三十余人。为此，我们应该深深的感谢教宗。
但不幸是我也该说，他成了旷野里孤独的声音。我已说过，也不怕再说，他的工作被接近他的其他人荒废了，他们没有跟随教宗的路线。这里我绝不是做良心审判：很可能是，教宗的那些顾问们认为教宗可能不够了解形势，他的策略不正确。无论如何，这些人没有实施教宗本笃十六世为中国教会已确立的指导方针。
我说的"其他人"，意思是指在梵蒂冈内的人，当然也有一些梵蒂冈外的人，但那些人，没有教廷的支持就不会给教会做出这么多的伤害。
这是一件非常痛心的事，但它也显示教宗本笃十六世人格的另一个方面：他完全坚定的对待真理，但他非常尊重他周围的人，非常－也许是太－温和良善的人，不喜欢使用权力。
这不是软弱，这是他伟大人格的另一面，温柔、尊重、同情，和他经常被描述的正相反，他们描述他"保守"、"专制"、"铁面无情"......
有时我也缺乏忍耐，我觉得他过于迁就别人。在最近几年，我一直在强调这一点，因为在中国，人们很纯朴，很容易将教廷和教宗认同。相反，必须讲出，对中国所作的许多措施，不该全归因于教宗。
梵蒂冈和极端的妥协
教宗的牧函和该委员会对中国教会有了什么影响？
此牧函是非常重要的，直至今天：信是一个公文，白纸黑字，存留下来，我们今后常常可以参考它。我希望新教宗将再从这封信开始。这是本笃十六世写的，尽管有很多人的参与。这信表达了他明辨真理，待人又宽容和慈善。在理念的清晰和态度的开放之间他达到了完美的平衡。可惜由于中文翻译的错漏和带有偏见、扭曲原意的解释，这种平衡失落了。
关于此委员会，我认为一个巨大的机会被浪费了。这怎么可能，一个三十多人的集会，每年全体会议为期三天，就这样被废了功能？ ！需要良心反省，真正明了为什么这个机构没有起应起的作用......这表示教廷的运作有问题。
需要认真研究，使该委员会有效地发挥其作用。当然，这委员会是咨询性质的，教宗作最后决定，但一定要真正是教宗作那决定才对啊！有时候，我有这样的印象，是部门的主管直接建议教宗执行什么政策和做出什么姿态，并不理会委员会的意见，那意见是重要的，有时甚至是一致的[1]。
在我看来，一开始他们实施了错误的策略，不惜一切代价与北京妥协。
一次，我在圣父面前，对他说，他们不顾一切地跟随妥协政策。他纠正我说"也许未必不顾一切，可能是一个程度的问题"。那么，我们可以说，有时在压力下，他们过于让步，认为这是为中国教会的生存唯有的办法。 [2]其实这样他们没有鼓励坚定的立场，反而鼓励屈服。当然，中国的主教们面临强大的压力像面对一堵墙。但我们既能够自由发言，我们必须讲真话，鼓励他们为信仰作见证。
教宗本人，面对在中国发生的事，常常提到"勇气"。然而，他周围的那些人常过分谈到"同情"、"理解"和"耐心"，让步的范围超出了可接受的限度，并相反委员会的多数人的共识。
同情是必要的，但也要尊重事实和天主教信仰的教义。至于认识事实，我们可以基于我们从许多中国信友和神父得到的信息，他们是中国教会最好的部分，既不属于激进分子也不属于自由主义。这些信徒依然有[教会感]，不仅是地下的信徒，也包括官方教会的信徒───教会妥协的态度使他们深感痛苦。我们值得花些时间去翻译所有中国的基督徒发布在网上的抱冤的声音，他们对主教们和投机者的模棱两可的态度感到痛心。
我们正面临的敌人不仅损害着教会，而且也伤害我们的祖国。他们是政府的代表和教会的人物，他们无耻地追逐自己的利益，以巨大的压力奴役官方教会的主教们，拖着他们的鼻子走，迫使他们参与非法祝圣主教，勾结教会里的败类。我相信，假如有一天中国最高领导人决定仔细看看这些他们的代表所做的事，他们会发现令人震惊的丑行。
见证者强于机会主义者
中国教会的希望是什么？几天前，外交部发言人洪磊提出了对新教宗的所谓的"忠告"，"梵蒂冈不应该干涉中国内部事务，梵蒂冈必须中断与台湾的关系。"对我来说，梵蒂冈不必理睬那些中国政府数十年来作为口头禅的这些陈词滥调。躲藏在声明背后是无耻，因为中国领导人自己应该为破坏对话和信任负责。不仅在过去，而且在最近仍如此。他们常要有最后的决定权，当圣座不再弯腰妥协，他们就倚强横行。现在是中国领导人该显示一点儿诚意的时候了。不幸的是，甚至在我们中间的一些人心怀幻想并说也许随着新的领导的上任，在三月份权力交接后会有新的希望。
当然，我们需要紧抓住一点的乐观。现在新的领导人正在接班。我们必须给他们一个机会。但我们也必须面对现实，我们需要令这些领导人觉察真实的情况是多么可怕。
为我而言，越看新的领导人习近平，越开始失望。当他访问中国南方时，他谈到了要防止曾在苏联所发生的。他说：哪怕是退让一点点，你就冒风险失去你已获得的权力。这就意味着他仍然认为党的专政该继续。然而，在北京他责斥他的亲密合作者且警告他们，如果他们不诚实，不改变，不推翻腐败，他们将丢失他们的权力。这意味着他在脑海里存有党对权力的永久掌控。对我来说，这是不可能的。现在的中共是如此腐败，以致没有民众的参与，是不会自我净化的。没有至低限度的民主，党是不可能治愈的。
官方教会尤其它的高层领导与这情况相似。但我对信友和神父抱有很大的信心，尽管他们感到迷惘，被迫在名不副实的主教管制下，他们为信仰的缘故接受痛苦、监禁也继续福传，对我来说，他们正在中国拯救信仰。
有些神父被拘捕，被询问，拷打，被囚禁数日，但他们没有放弃信仰和对圣父的爱。许多神父不接受非法祝圣，上海的辅理主教马达钦就是一例，在决定退出爱国会后他就被软禁了。
不幸的是，甚至对此事例，教廷仍过于小心，对马达钦的做法，选择审慎的策略，没有给予他大力支持。这样失去了一个帮助中国其他的主教的机会：当马达钦主教被剥夺自由时，他们－特别是所谓一会一团的领导，乘中共轿车周游各省，宴席吃喝，这是他们服从中共作出反对教宗的表态而得到的赏报。
谴责马达钦主教那个会议是由国务院宗教事务局局长王作安主持的。但此人害怕为他的决定站出来，他躲到教会和主教们的背后利用他们做傀儡。痛心的事实是：通过他，一个无神论的党正在"办教"，天主教和所有宗教都一样。 |
