作者与当时环境 格林多城人口大约五十万，大多数人是奴隶，服侍少数富人。这是一个繁荣的海港，位于亚得里亚海和爱琴海之间，距离两海都很近。各种族、各宗教的居民混居此城，风气淫靡，道德低落。 根据宗徒大事录第十八章的记载，保禄于公元50年从雅典抵达格林多，在那儿住了一年半。一个基督教会就诞生了。我们无从知道当时教会有多少成员，但有几个人的名字传了下来:从亚历山大里亚来的犹太人阿颇罗，他长于讲授圣经；罗马来的难民阿桂拉和普黎史拉；还有黑罗厄。 几年以后，保禄住在厄弗所的时候，听说格林多教会的种种困难，就写了这封信。 这封信给我们一种分崩离析与不和的印象；事实上，信中谈到的问题，的确全是当时基督教会的问题。 格林多社会与巴勒斯坦的犹太社会全然不同。 保禄的任务是传福音，也就是要介绍福音，并且身体力行。但是，在格林多，文化差异是这样大，价值观又是这样不同，致使这个企图如此困难，就像在从未耕种过的土地上种树一样。 首先，向希腊人宣讲耶稣，关于他是如何被钉死在十字架上，实在是难以让希腊人接受；要让他们进一步了解，天主正是藉此显示祂的智慧、威能和仁慈，更是极端困难。 要让希腊人了解永生是可能的，因为多数希腊人相信人的灵魂是禁锢在身体之内，灵魂属灵而且不朽，只有在死亡时被解放出来。但是，要希腊人相信死者复活是不可能的；至于犹太人，却是两百年以来，就相信这道理。 这样一个崇拜多神的国家，经常有庆典，又用祭献来驱邪避凶，这许许多多的障碍就像高墙一样，阻挡了福音的传播。 小小格林多基督教会萌芽的土壤就是这样。所以，无可避免，许多模糊不清的问题需要澄清。 有人会以为，福音不就是一件不合身的背心吗?要不就是一层薄薄的釉彩?最大的危险会不会是挑出福音中优美的文句，选择性地摘录适合希腊人文化的部份，而剔除所有不合当地习俗的思想?保禄完全不顾这些，他以福音之名，我行我素。 内容 保禄在信中首先提出的问题，是希腊式的结党。这是指希腊人习于以一位年长、受尊敬的老师为中心，结党分派；其原因可能是因为一般家庭空间小，而公众集会场所又非常多。 在基督徒之间，有些冲突不便提上当地法庭。这是个放荡的地方，有些风俗对家庭、人身的尊重、和婚姻神圣造成威胁。 那里有所谓祈祷会，然而，集会中他们竟然忘记，“圣体”使教会团结，以纪念基督的圣死和复活。 当时，允许妇女和男人一样，参加集会，这也产生一些问题。保禄要求妇女们，不可过度企图解放，并劝告她们要常在家中谈论信仰。 当时，圣神赐下了奇妙的神恩，有人蒙受语言之恩，有人蒙受知识的言语。每个人都感动！但是，保禄指出，这些奇异恩宠全是圣神所行，大家只能为了教会的益处，使用这些神恩，不可用来惊骇他人。 所以，最好是为了教会的益处才渴慕神恩：譬如说，求先知的神恩，为能开启教友们的心，启发他们更加了解并感激天主的言语。 但是，圣神所给予的至高无上的神恩，是引导我们像耶稣一样去爱。爱使我们成长。 保禄以各种不同的方式，一再说明教会是靠对耶稣基督的信仰而生的。教会接受基督的言语，环绕在祂周围，变成基督的身体，并且如同基督一样，藉了圣神，得到生机，引领我们到父那里去。 基督教会只能靠了信仰和对新天新地的希望而生。基督来到，生活在我们中间。祂将自己的生命给了我们，祂是新亚当，是新人类的领袖，听从天主召唤，实现复活的光荣。整个宇宙也要转变……弟兄们，我们朝向这样奥妙的未来而生活。保禄要求我们每一天怀着这样的希望生活，彼此相扶持，变成地上的盐。 解析 1：1-9 保禄向格林多教会致候 第一部份 1：10 ﹣ 4：21 解说福音的本质 1：10-17 -教会中分党分派。 起因是对福音的误解。 18-31 -我们所宣讲的是被钉在十字架上的基督；这就是福音。这里说明天主的智慧，和哲学家所说的不一样。 2：1-16 -保禄靠着圣神的力量，坚定宣讲十字架上的基督。 -对基督福音的信仰，为外邦人是愚妄，唯靠来自圣神的智慧方能生出。 3：1-23 -刚萌芽的格林多教会误解传福音者的使命；每人只听信自己所喜爱的。 -保禄受基督差遣，为基督工作。 -他是天主的仆役，被派遣来栽种、浇灌。 -他在已奠立的根基，即耶稣基督上，建立宫殿。 -信友是天主的宫殿，圣神居住其中。 4：1-13 - 传福音者是为天主服务。 -虽然他被看成是愚妄的人，他仍为他的主人工作。 -他只对基督负责。 14-21 -保禄对自己是格林多教会的创立者，感到欣喜和感谢。 第二部份 5：1-7：40 基督徒应有不同的价值观。 5：1-13 -保禄叱责教会对信友行邪淫视若无睹。 -他们应当学着把邪恶铲除。 6：1-11 -议论基督徒把信友的争讼提到教外法庭。 这符合福音精神吗? 12-20 -谈到性，不是每样事都可以做。 -对一个接受过洗礼的人，他的身体是圣神的宫殿。 7：1-24 -皈依基督不必改变原先的生活状态。 让每个基督徒事奉天主；让所有人保有他们的生活状态。结了婚的两个人，对彼此有责任。 25-40 -每一个人应该依照自己所领受的恩宠，自由决定是否要结婚。保禄认为童贞生活更好，但不勉强。 第三部份 8：1-11：1 为信友焦虑 8：1-13 -吃祭邪神的肉本身不是罪，但要避免你的自由选择，成了软弱人的绊脚石。 9：1-23 -保禄说明他作为传福音者的角色。传福音的人弃绝一切所有，为教会服务，教会就有责任供养。而保禄宁可不受供养以维持自由。 24-27 -基督徒生活需要克己苦身。 -运动员接受训练，只为赢得会朽坏的花冠。 -基督徒接受训练，为得到不会朽坏的花冠。 10：1-13 -当年出埃及的犹太人中，有些死在旷野。 -这事是我们的鉴戒。 -但天主所加给我们的试探，绝不超过我们能承担的。 14-22 -不要吃祭邪神的肉。 10：23-11：1-无论作什么，一切都要为光荣天主而作。 第四部份 11：2-34 保禄对集会的看法 11：2-16 -教会中的妇女，仍要遵守适当而有益于妇女的礼节和习俗。 17-24 -一个分党分派的教会，忘却集会的目的是为纪念主的圣死和复活；是期待祂再来。 -保禄回顾从主所领受的教会传统。 -最后的晚餐宣告了主的圣死和新的盟约。 -是主把我们联合在一起。 第五部份 12：1-14：40 对神恩的看法 12：1-3 圣神一直在导引天主子民。 -圣神的工作显示在神恩的赐予。 -神恩要用信仰耶稣基督的眼光看待，跟异邦人的神魂超拔不同。 -神恩有许多种。 4-11 -每一个神恩都是天主为建立教会所赐。 12-30 -人的身体有许多肢体，教会也一样。 12：31-13：13 ﹣为信友，最大的神恩是爱。 -爱永不止息。 14：1-25 -先知之恩也是为建立教会而赐予。 26-40 -首先要提出的问题应该是：“什么是对教会有益处，使教会成长的?”不是：“谁能行奇迹?” -一切都该照规矩按次序而行。 第六部份 15：1-58 解说复活 15：1-19 -在格林多，有人还不够了解基督的复活，还有疑问。 -基督真的复活了。 -基督徒存着希望，与基督一起复活。 -这就是我们信仰的核心。 20-34 -基督从死者中复活了，祂首先战胜了死亡。祂是新的亚当；新的人类领袖。 35-58 -在复活的时候，我们的身体要成为属神的身体、要改变，正像播下的种子长出来，成了不同的形体。 -我们的身体进入基督的光荣中。 第七部份 16：1-24 为耶路撒冷教会募款 16：1-4 -捐款给别的教会是一个强化基督徒--不论是犹太人或是异邦人--间团结的方法。 5-12 -巡行计划。 13-24 -你们应该儆醒，等待主再来。 |
