概述 欢迎来到“天主教圣经学习”。 世界各地的天主教徒已经听到梵二会议的号召：“...要藉多读圣经，去学习耶稣基督高超的知识”(DV 25)。 很多人选择组成小组一起学习圣经。以小组方式学习圣经在天主教会进行得相对晚一些，但是，我们的新教（中国称为基督教—译者注）兄弟却把小组学习圣经作为精神力量的源泉已经很长时间了。事实上，那些热爱圣经、对圣经有深刻理解的天主教平信徒，很多都与新教的圣经学习有联系。有时，天主教徒羡慕新教徒对圣经经文、人物及事迹那么熟悉。他们感到在这样学习圣经的人的生活里，有一种超凡的活力。是的，我们看到在新教世界里的这种活力，这主要是因为他们非常认真地看待圣经。但是，这是新教独有的现象吗？ 根本不是！这种与圣经的联系，对天主教会来说并不陌生。“梵二”会议的神长们这样写道：“在天之父籍着圣经慈爱地与自己的子女们相会，并同他们交谈。天主的话具有那么 大的力量和德能，以致成为教会的支柱与力量，以及教会子女信德的活力，灵魂的食粮，精神生活清澈不竭的泉源。”(DV 21). 正因为如此，神长们敦促教友“用我们现代到处 都盛行的可嘉方法，欣然去接近圣经”(DV 25). 圣经学习，尤其是小组圣经学习的时代来到了，对每个天主教徒来说都是一个活泼的经历。那么，怎么进行呢？ “天主教圣经学习”是为想学习圣经的天主教徒设计的一种工具。它打算在教会内发展一批平信徒组长，使他们能自信地向教友提供圣经学习。本网站的“学习”设置了激发思考的问题探讨，以引导学生了解经文的含意和暗示。“提议答案”为组长提供了清晰、简练的答案和丰富的信息。每一课还有补充学习，使组长能够获得教会传统内大量的真 理。本指南为组长提供了具体的指导，他们或许有些紧张，但都想帮助其他教友经历启迪。与天主深切地交流，强烈地为祂服务的愿望，都来自用心地学习圣经。今天，“天主教圣经学习”将继续我们的传统，这个传统早在去厄玛乌的路上就已开始了（见路24）。两个门徒遇见了已复活的耶稣，祂首次讲解圣经（当祂在路上与我们交谈，给我们打开圣经的时候，我们的心没有和我们一起沸腾吗？），然后我们又在掰开的面饼内真正地认识了祂。现在是领回我们继承权的时候了！ 怎样开始在你考虑组织圣经学习的具体细节之前，你要先考虑在开始学习时，你将面临的一个最大 的挑战。很多天主教徒想到学习圣经就感到害怕。这是一个对他们来说非常不熟悉的领域。他们认定自己会被搞糊涂，说错话，让自己出丑。有时一段难以理解的复杂的经文会迫使他们放弃。他们认为自己所接受的已超出自己的承受能力了。你要做的一切，就是说服他们，尽管学习圣经是一种劳作，并且起初会让人感到退缩，但是，到时候他们就会忘掉恐惧，并进入到圣经里与耶稣相会，从而获得丰富，有力，改变生活的甘饴。那些有勇气克服开头的困难，没被“我还有这么多东西都不懂”等疑虑所困扰的天主教徒，都有这样的共识。“天主教圣经学习”是这样设计的，它确保所有使用者都能克服迷茫和疑虑。你的工作就是持续不断地鼓励你的人坚持上课，而不放弃。让他们相信，你知道这需要时间和耐心。你的信心会传递给他们。先准备好你的任务，下面来介绍本“学习”的内容，你可进行总结，用适当的方式讲给小组成员听。 怎样学习圣经 只有当你清楚自己学习圣经的目的时，本节才有意义。我们学习圣经不但要认识天主，而且还要让天主来改变我们。“天主教圣经学习”的目的是增强我们对圣经各部书中的记述，历史，人物，祷文，思想等方面的理解，以使我们能够更深入地进入耶酥的生命（在祂内，全部圣经都找到了最终含意），更深入地进入祂的教会的生活。只要想一想每台弥撒读多少圣经，在教会的文献中多少处引用圣经（只要扫一眼《天主教教理》中的圣经参考书目索引就会得到证实），就能看出圣经有多重要了。但是，圣经学习完全不是学术练习，它实在是一件圣事。圣经就像圣体，它看似一物，但它实在是另一物。从外表上，圣经对所有人来说，只不过是一本很厚的书，由无数印在纸上的文字组成。但是，用信仰的眼光和圣神的力量去看，它就变成了一个与我主耶酥自身直接相遇的光彩夺目的地方。懂得学习圣经的目的后，你就能更有效地使用下面提供的学习方法。 课程设置 你会看到，本网站的“学习”是通过与要学的圣经选段进行持续的、有思想的相互交流组成的。下面我们来解释课程中不同的单元： 经书介绍 每部圣经经书都由很多课组成，第一课将由一页介绍开始。在这一页的顶端，你会看到要学的经书的名称；在名称下面，是圣经年代表。(向小组成员解释)。 你所学的每部经书都是整个救恩史的一部分，知道这一点很重要。还有关键的一点是，你要明白你所学的书贯穿着天主的计划。按年代顺序了解圣经的第一步，是确定七十三部书中哪些是具有历史性的。所谓“历史性”只是指那些使记述从一个事件移到另一个事件的经书。历史经书给我们提供了连贯性，或者说，给我们一个从创世纪到默示录的有序的连贯事件。有十二部 历史经书在旧约中，为了简单表述，我们把新约中的两部书算作历史经书。这十四部书将带你 去游历圣经史的十二个时期。这十二个时期如下： 时期 名称 经书 1 太古史 创世纪 1-11 2 圣祖史 创世纪 12-50 3 以色列人在埃及 出谷纪 4 攻占许地 户籍纪, 若苏厄书 5 民长纪 民长纪 6 君王史 撒慕尔纪上、下 7 王国分裂，充军 列王纪上 8 充军 列王纪下 9 归国 厄斯德拉、乃赫米雅 10 玛加伯起义 玛加伯上 11 耶酥—默西亚 路加福音 12 教会 宗徒大事录 圣经年代表下面颜色加重的栏所代表的就是你正在学的经书所涉及的年代。假设你所学的经书不是这十四部历史经书之一，一旦你确定了历史时期，你就能在上表所列的历史经书中，找到正确的历史背景，以便理解你正在学的经书。在圣经年代表之后，是经书的介绍，向你提供该经书的作者，年代和主题等有帮助的信息。 介绍中也有整部经书的撮要和“学习”中全部课程的标题。 课程简介 在第一课结束后，下一课实际上就开始学习了。每一课都会有一个简介，告诉你，在你开始学习前，需要了解些什么。除了第一课以外，这里还要复习上一课的重点，预习将要学的新课。 圣经选段 所学圣经段落选自天主教思高圣经学会出版的《圣经》。读其它版本圣经中的同一段落对你是有裨益的。需要背诵的经文由粗体字显示（见下面的“问题反思”）。 问题探讨 在圣经选段后面，你会见到标题下的一组提问。大部分提问是用来帮助你直接与圣经选段联系在一起，以便更好地理解它的字面意义。除此之外，在每组提问的结尾，都有至少一个概括性的应用题，要求你联系我们当今的生活，根据你已回答的提问，给予应用。这有助于你理解你的回应的重要性。这种应用题指导你超越经文的字面意义，鼓励你思考展现在你眼前的圣经文字的其它意义。（见《天主教教理》115-118节） 问题反思 在全部提问的结尾，是“问题反思”部分。后面我们还要详细讲解（见“个人学好圣经的四个步骤”）。“问题反思”是课文的最重要部分，因为这是圣经进入你心灵的地方。这一节总是提醒你，对圣经最好的回应就是记住它。正像圣咏说的：“我将你的话藏在我的心里，免得我去犯罪而获罪于你”（咏119-11）。每课推荐的圣经金句都由粗体字印出。你可以背诵这一金 句或自选一段来记。 补充学习 通过提问和回答获得圣经知识以后，对于有进步的学生，可以看补充学习，这部分将使你对圣经的理解更加深入和丰富。在本指南的结尾，对此有更详细的说明。 提议答案 除了向你提问，激励你更深入地钻研天主的话以外，“天主教圣经学习”还提供了一个称作“提议答案”的栏目，论述回答那些提问的方法。了解这个栏目特点和适用范围非常重要。 我们提供提议答案的目的是给出各种范例，使天主教学生能够完成对圣经选段的学习。很多新生看见更有经验的学生怎样学习圣经，怎样挖掘各式各样的金矿，必定受益非浅，因为天主就藏在这金矿里，让我们去找祂。所以，我们提供这个栏目，就是为帮助新生看见这个生动的“挖掘过程”，也为那些想发表自己见解和发现的人，提供一个起点，同时也让你更好地理解经文的含意。 这些答案，尽管是以教会传统和教会官方的教义为依据，但解答本身并不是官方的。当你研究所讨论的经文的含意时，这些答案会向你提供可靠的指导，但不是给你对所学经文的“官方解释”。对圣经经文给出限定性的解释并不是教会的做法，她做的是定义教义（即便如此，她也是非常不愿意做的，除非必须这么做）。她更愿意在基本的、至关重要的指导方针的界限内，给她的孩子们尽可能多的自由，深入到圣经中去。要了解那些方针，一定要读天主教会《天主教教理》第109-119节。为提供本学习的提议答案，我们尤其重视《天主教教义》第112-111节。 这些指导方针是所有真正的天主教圣经学习的基础。圣经不是，也不能意味着我们“感觉”它是什么意思就是什么意思，而不顾上下文，常识和教会的传统。另外，我们承认，关于你所学的经文，我们可能还没有讲解全。要知道，圣经的含意是极其深奥而丰富的，经常是以引人入胜的方式，令人惊奇而微妙地相互联系在一起。这就是为什么每次读圣经，每次都有新的发现。 所以，就像做其它事情一样，作为天主教徒，我们要寻求一种尺度。我们必须进行我们的圣经学习在《天主教教理》所给的界限内，这些界限就像一场比赛的运动场的界限，或裁判的划线。请把我们的提议答案作为范例，而不是法律。祝学习愉快! 撮要 每课的结尾都有一个简短但全面的撮要。这个撮要将帮助你确定，你已理解这一课的主要内容。初学者尤其会觉得撮要有帮助。 组织圣经学习 组织学习圣经的关键，是充分准备和忠于这项工作。这能造就出有思想、有能力的组长。请阅读以下建议，以便组织卓有成效的学习。我们期待不久你就会充满信心，能够帮助天主教徒，去发现通过学习圣经所带来的巨大宝藏。 1. 利用经文、提问和本学习网的其它信息，完成你的学习小组的全部学习内容，这是你准备组 织学习的唯一最重要步骤。在你有效地帮助他人学习圣经以前，你需要对所学课文有扎实的知识。在这个自学过程中不要走任何捷径。学习圣经将会产生丰硕的成果，它是增强信仰、希望和爱的机会。你自己对此的信心将会感染小组其他成员，尤其是那些初学者。你只有在自己有信心的时候，才能与他人分享你的信心，但是，你只有在已经完成了学习并对此充满激情的时候，才会有信心。以下是对你自学的建议。 个人学好圣经的四个步骤 祈祷，阅读，思考，回应。这四个步骤是学好圣经的基础。 1. 祈祷 因为圣经是圣神的言语。在我们学习圣经时，寻求祂的帮助总是明智的。我们需要启示才能看见字里行间真正的超性意义，我们需要把我们的生命交付于我们所接受的真理，无论代价如何。这样，我们就能完全依靠在我们内工作的圣神。要时常用些时间祈求祂的帮助。“梵二”会议的神长们写道：“要记住！祈祷当伴随着圣经阅读，为形成天主与人之间的交谈，因为‘当我们祈祷时，我们向祂说话；当我们阅读天主圣言时，我们听祂讲话’”（DV 25）。 2. 阅读 当你有不受干扰的时间时（但别在犯困的时候），坐下来，一口气读一遍你要学习的整部经书。如可能的话，在你看问题探讨前，这样做上几遍。网站上的圣经段落选自天主教思高圣经学会出版的《圣经》。如果你有另一种喜欢的圣经版本，读它也可以。这么做是让你在把整部经书分成几部分来学习之前，先对它有所熟悉。它对你的影响怎样？哪些段落清楚，哪些不清楚？这些问题是你做分析的源泉，而做分析正是你想要的。 3. 思考 在一段圣经对你有神性意义之前，你需要知道它实际上说的是什么。它可能看上去显而易见，但有时会使人一扫而过，或这部分几乎全部被忽略掉，因为这是真正的困难所在。 在没有事先了解它的作者想说什么，作者希望他的读者怎样理解他所说的之前，人无法从圣经中获得富有成效的神性意义。正如圣多默.阿奎奈说的：“圣经所有的其它意义都建立在文字上。”思考是非常重要的一步。为了使你的学习获得最大的收益，你需要在不看答案的情况下，下大工夫去应付问题探讨。这未必像听起来那么难。圣经学习真正的乐趣和动力主要来自：当你经历分析，思考，难住，再分析，再思考，最终理解它们的这个过程时，那些看上去仅仅是纸上的字（有时是难懂的字）终于开始放射出超性真理。不要简化这个过程！估计这么做开始会有些难度。仔细阅读提问，参考具体经文，看看能否接近答案。有些答案是显而易见的，其它的就不那么简单了。多花一些时间努力思考这些问题，然后把你的答案写下来（你可能要准备一个专为本“学习”用的笔记本）。如果你觉得回答这个问题有困难，就移到下一个问题。有时你在分析这个段落的其它问题时，原先不清楚的地方，现在却清楚了。在你完成了本课的提问后，就可参阅提议答案了。如果你的回答与正确答案不同，请检查原因在哪里。你误解所提的问题了吗？你的答案超出课文范围了吗？花点时间想一想，你的答案可能是正确的，但不见得是最好的。这些做法看似乏味，但实际上却是学好圣经的一个重要环节。要记住，学圣经总是要花费点时间的。你下的工夫越大，它就会变得越容易。一开始你可能都想放弃，感觉要被那么多你所不知道的问题压倒。坚持住！到时候你就会经过令你难受的生疏，进入理解和光明的殿堂。一切努力都是值得的。 4. 回应 每课结尾的“问题反思”将鼓励你把真理转变成行动。这是一个防止把真理当作学术的步骤，因为我们正是在这里把自己的意愿交付于耶酥—生活的圣言。“圣经学习”最大的酬劳就是，它不只是让你认识祂，而是让你既认识祂，又体验祂。记住含意深刻的经文是极好的默想生活的圣言的途径。作为天主教徒，我们有很多圣事机会，让生活的圣言在我们心中扎根。作为你学习圣经后的回应结果，你或许会愿意坐在圣体前，与上主直接谈论你的学习。正如《天主教教理》所教导的：“默想我们所阅读的，并将我们自己与之对照，帮助我们将之化为己有。这样另一本书，即生活之书便被打开。我们从思想进入实际。只要我们谦逊和充满信德，我们会在默想中发现那些推动内心的活动，并能对它们加以辨别。辨别在于践行真理，好能来到“光明”那里：‘主，你要我做什么？’”(教理2706)。你或许需要去告解。当然，随着你对神性启示的逐步了解，你在弥撒中领圣体时，所得到的会更丰富。这样来回应圣经，随着时间的推移，有助于你养成双重分析圣经的习惯：这个段落是什么意思？它对我来说意味着什么？ 2. 在你完成自学以后，组建一个由4到12人组成的小组。少于4人的小组不足以展开圣经学习的讨论，而多于12人又可能会使每个人的发言机会不够，尤其是当他们都是新手的时候。当然，这些只是建议。你可能有很好的理由来自行安排。 3. 在开始学习前，与你的小组成员开一个介绍性的会议，对你会有帮助。这会给你提供相互熟悉的机会。你还可以用点时间在会上讨论你的学生的期望，犹豫和以往的经历。建议你用以下问题问你的成员：(1) 你们中有多少人是第一次学习圣经？(2) 谁能告诉大家你为什么愿意参加圣经学习?(3) 谁有学习圣经的好经验？能告诉大家吗？(4) 谁有圣经学习失败的经历? 能告诉大家吗？(5) 你们认为圣经学习最难的地方在哪儿? (6) 你们希望通过这次学习获得什么收获? 把第一课的复印件（圣经选段，介绍性材料，问题探讨和问题反思）准备好，在会上发给大家，别发“提议答案”（这只是给你看的）或撮要（这个以后再发）。你还应该发给大家“天主教徒怎样学好圣经”的复印件。我们已将这部分内容放在了本指南的最后面，供你复印。 当你把材料都分发完后，你应该介绍课程的结构，解释所有的功能。勉励他们在第一课开始前看“天主教徒怎样学好圣经”。要求他们在下次聚会前完成所有的问题探讨，但要表示，假如他们没有完成全部作业，仍欢迎他们来参加学习。提醒他们即便课文中已印有圣经的内容，但每次聚会都要带圣经来。 在这次会上，你还要说明，作为组长，你将主持讨论，掌握讨论时间和避免离题。你要对大家一起学习圣经这样的机会抱以热情。你要提醒他们，你的小组是在教会的光照下学习圣经。这意味着你接受教会关于圣经真实，无错误的教义，你承认教会对圣经的解释权威。你一定要看《天主教教理》第101-133节，确保理解并能够很好地解释它。 确定下次聚会的日期和时间，回答小组可能有的任何问题。 4. 每次聚会学习时，都要以一个简短的祈祷开始。在小组学习时，新成员可能会紧张，害怕被要求去做或说他们不习惯的东西。从一开始就让你的小组放松，告诉他们，你不会难为大家，除非事先征求他们的同意，否则不会让他们祈祷或分享个人经历。 5. 对圣经选段作个简短的介绍，然后在每个人都看着圣经段落时，大声朗读要讨论的段落（或让愿意朗读的人读）。在小组学习时，尤其对初学者来说，每个人都使用同一版本的经文是非常有帮助的。他们会带来自己的圣经，但是，大家一起读同一版本的经文是非常有助于理解的。 6. 读作业中要求做的第一个问题，请大家回答。你要有心理准备，刚开始大家的反应会很慢。建立信心可能要花费点时间。你要有耐心，不要害怕冷场。和善地不断邀请回答，直到你得到一个回答。有时，你需要从不同的回答中选出一个最好的回答。对你来说，非常用心地去听也是一种锻炼。去观摩一个典型的组长与学生之间展开的交流，可能对你有帮助。下面是一个组长引导小组成员回答问题的例子： 组长: 我们来读《宗徒大事录》的这段经文，然后再看看你们对这段经文的心得。组长大声朗读（宗：9:10-16）9:10在大马士革有个门徒，名叫阿纳尼雅，主在异象中向他说：“阿纳尼雅！”他答说：“主，我在这里。”11 主向他说：“起来，往那条名叫‘直街’的地方去，要在犹大家里找一个名叫扫禄的塔尔索人；看，他正在祈祷。”12扫禄此时在异象中看见一个名叫阿纳尼雅的人进来给自己覆手，使他复明。13阿纳尼雅却答说：“关于这个人，我听许多人说：他在耶路撒冷对你的圣徒作了许多坏事；14他在这里也有从大司祭取得的权柄，要捆绑一切呼号你名字的人。”15主却向他说：“你去罢！因为这个人是我所拣选的器皿，我把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前，16因为我要指示他，为我的名字该受多么大的苦。” 组长: 我们来看问题一。 (大声地) “对主的吩咐，阿纳尼雅做出了什么反应?” 你是怎么回答这个问题的？谁想先发言啊？ 学生乔: 呣，他不太喜欢这个主意。 组长: 为什么不喜欢? 学生乔: 他害怕扫禄。这个人有个吓人的名声。 学生简: 或许阿纳尼雅害怕这是个陷阱。 组长: 能说的具体点吗，简? 学生简: 呣，我肯定阿纳尼雅不会认为主在给他设陷阱，但是或许他认为扫禄只是为了抓基督徒，假装转化。 组长: 这是个很有意思的想法。其他人怎么想？ 学生山姆: 这事没那么牵强。看看耶稣是怎么打消阿纳尼雅的疑虑的，祂已选中扫禄去做特殊的工作。 组长: 很好。是的，耶稣好像了解阿纳尼雅的担心，所以祂作了更清楚的解释。尽管这件事看上去多么不合常理，但扫禄现在真的属于主了。你还能想到圣经中的其他人，他们没有太多的热情去完成天主的使命吗？ 学生苏茜: 呣，梅瑟认为他不能胜任把以色列人从法老手中解救出来的工作。 组长: 对。 学生斯科特: 还有，当天主让约纳去尼尼微的时候，他逃跑了。 学生乔: 是不是先知中有一位说过，他太年轻了或者类似的话？ 组长: 是的，那是耶肋米亚。那么，当这些人找理由不去做天主交给他们的事的时候，天主对 他们做出怎样的反应呢，？ 学生简: 呣，天主的耐心给我的印象很深，祂没有生气。 组长: 你观察得很对，简。甚至当梅瑟抱怨他不适合演讲，惹天主生气时，天主还是施惠于他，允许亚郎，他的兄弟，从事演讲。在阿纳尼雅这件事上，耶稣简单地重复了去见扫禄的命令，并保证扫禄已不是过去的他了。在这里我们所看到的是，耶稣对我们有着仁慈的谅解，尤其在我们害怕时。 记住：本“学习”给你提供了所有问题的答案。例如，这是你会看到的问题一的答案：阿纳尼雅不愿去见扫禄是可以理解的。他很可能为自己的生命和其他基督徒的生命担心。阿纳尼雅不是第一个人，在上主遣发他去完成一项使命时，他却每那么大的热情（想想梅瑟、耶肋米亚、约纳）。上主对这些不情愿并没有报以愤怒，而是耐心地复述祂指示—去吧。 你的工作是确保你理解答案，并能在讨论时，用自己的话讲解答案。见下面： 7. 如果没有人回答问题，那就该你回答了。必须用你自己的话回答，即使你已得到答案。这就是充分准备的重要性。只有通过你自己对问题的理解和构思，你的讲解才具有说服力。在你的学习小组开始学习前，要确保你有能力讲解每个问题。把你的评论留在最后。 8. 热情地鼓励回答问题的人，即使回答得有点不充分。在你更正对方回答的时候，要设法肯定其中正确的部分。不要让一个人支配讨论。你可能不得不会后与他私下交谈，鼓励他让其他人也发言。 提问时与小组中较沉默的组员对视，有时也有帮助。看着他们，停顿，给他们一个回答的机会。沉默的组员经常是在与他对视时，才会发言。为帮助沉默的组员，你可以说：“让我们来听听某某的见解，他还没有发言呢。”另一个有帮助的方法是，把你的评论与别人先前的回答中正确的部分联系在一起。这么做是让他们知道，你不但听见了他们所说的，而且他们所说的都是相关的。 9. 用这种方法完成所有问题探讨。你可能没有在预定的时间内完成全部课程。那就安排在下次学习时完成。一定要设法服从你的时间表。大部分课程通常用一个半小时就足够了。注意时钟，在你规定上课的时间立即开讲，在你规定结束的时间立即结束。 这会有些约束，但是，让人们知道你珍惜他们的时间，并且尽一切努力不让它浪费，这点非常重要。每一课都有很多内容，所以当上课时间开始时，你要平稳而又迅速地组织学习。人们会欣赏你的做法，因为这表明你尊重他们，也尊重圣经的财富。 10. 避免离题。让你的小组从一开始就知道你负责避免离题。如果你意识到讨论正在偏离主题，你要礼貌但坚定地把它扭转过来。离题偶尔也会对课程有帮助。为能够辨别出有价值的离题祈祷吧。但是，如果你追求太多的离题，学习的焦点和效果就会减弱。 11. 没有用过这种方法学习圣经的人，有时很难把注意力只集中在所讨论的圣经选段上。这就需要多实践了。如果有人开始谈论圣经的其它部分，就礼貌地提醒大家只考虑本段落的内容。到时候，每个人都会自动这么做了。 12. 如果你遇到无法回答的问题，把它写下来，并答应你要研究它。一定要履行你的承诺。尽你最大努力得到问题的答案。看天主教教理，天主教百科全书，或上网寻找资源。如果你确实无法回答，承认这个事实。在实在没有办法的时候，最好如实地说：“我确实不知道如何回答这个问题。”人们会尊重和理解的。 13. 对“问题反思”的答复是私人问题，不宜分享。 14. 当每一课结束时，作一个简短的结束语，内容包括你已看到的每个课程结尾的撮要。把下一课的“问题探讨”等材料和刚学完的这一课的撮要复印件发给大家。即便你的小组成员在圣经学习和讨论时做得不理想，但是，他们至少拿到了本课的撮要，作为组长，这么做会给你信心。鼓励他们在下一课开始前，读完这些材料。简单介绍一下下次要学的课程。散会前作个简短的祈祷。在召开下一个介绍性会议的时候，你要很快回顾一下上次学习的重点，做到前后连贯。 注意：作为组长，为完成圣经学习，熟悉教会主要文献是有好处的：1) 教宗良十三世《关于圣经学习》通谕，2) 教宗比约十二世《促进圣经学习》通谕，3) 教宗保禄六世《天主的启示教义宪章》，4) 宗座圣经委员会训令：《福音的史实性》。这些文献都比较简短，几乎在所有天主教书店均可买到，有一些能在网上查到。遵循这些步骤可帮助你组织好圣经学习。毫无疑问，你会提炼这些内容，以适应你自己的风格和兴趣。愿天主多加护佑你，得以完成这项伟大的事业。 补充学习说明 在“天主教圣经学习”网上每课的结尾，你都会发现补充学习。有些内容是始终在“补充学习”里出现的，而另一些内容则是有选择地出现在“补充学习”中。始终出现的内容: 其它研读 每一课的圣经选段都有几个层面的意思，仅靠“提问-回答”的方法是不能接近其深层含意的。一些神学要点值得研究，与圣经其它部分的比较值得进行，经文超出字面的其它含意值得斟酌。对那些准备花时间更深入地回应圣经的人，我们在此为他们提供了更多的注解。 教理联系 在每个“学习”中，我们都加入了与《天主教教理》的交叉参考。《天主教教理》帮助学生在更广泛的，生活的教会圣传的背景下理解和应用圣经。“根据教父们的格言：‘与其说圣经写在书卷上，毋宁说首先写在教会的心头上。’因为教会在她的圣传中，将天主的圣言存留在她活生生的纪念中，而圣神则按照属神的意义将圣言的解释赐给她 (教理113)。在这部分，我们将列出针对本课经文的《天主教教理》节选及其序号（见《教理》后面的索引）。在每个节选前面，都标明它涉及的是哪段经文。 有选择地出现的内容： 罗马之声 天主教会部分生活的圣传是我们漫长的，伯多禄的继承人—教宗牧灵指导的历史。历届教宗不但保存了信仰的内容，而且还把它传给他的继任。两千年来，教会已被赐予大量的牧灵指导，其中有教宗通谕，使徒书信和其它各式各样的教会文献等。教宗的著述有时会被引述在这里，以使圣经变得更加清晰。 教会祷文 这一节与“教理联系”相似，它包含生活的圣传，内容有圣人格言，有关圣母的重要信息，以及天主教祷文，如玫瑰经等。 词汇学习 这一节将使学生能够学到更多的，关于词汇在其源语言中的含义，了解这些词汇在圣经其它部分或在其它古代作品中是怎样使用的，以及这些含义是怎样影响整个圣经选段的。 天主教徒怎样学好圣经？ 只有当你清楚自己学习圣经的目的时，本节才有意义。我们学习圣经不但要认识天主，而且还要让天主来改变我们。“天主教圣经学习”的目的是增强我们对圣经各部书中的记述，历史，人物，祷文，思想等方面的理解，以使我们能够更深入地进入耶酥的生命（在祂内，全部圣经都找到了最终含意），更深入地进入祂的教会的生活。只要想一想每台弥撒读多少圣经，在教会的文献中多少处引用圣经（只要扫一眼《天主教教理》中的圣经参考书目索引就会得到证实），就能看出圣经有多重要了。但是，圣经学习完全不是学术练习，它实在是一件圣事。圣经就像圣体，它看似一物，但它实在是另一物。从外表上，圣经对所有人来说，只不过是一本很厚的书，由无数印在纸上的文字组成。但是，用信仰的眼光和圣神的力量去看，它就变成了一个与我主耶酥自身直接相遇的光彩夺目的地方。懂得学习圣经的目的后，你就能更有效地使用下面提供的学习方法。 你的学习是围绕着针对圣经选段的一些提问展开的。这些提问有助于你理解经文。你的学习组长会就你们对提问所给予的回答进行讨论。在你的组长的引导下，你从圣经中所获得的知识，是在天主教教义的光照下形成的。这是天主教圣经学习最有特色的一面。我们相信，在圣神引领下的教会是我们的好向导、好老师。 这里是个人学好圣经的四个步骤。它会帮助你回答绝大部分提问。 祈祷，阅读，思考，回应。这四个步骤是学好圣经的基础。 1. 祈祷 因为圣经是圣神的言语。在我们学习圣经时，寻求祂的帮助总是明智的。我们需要启示才能看见字里行间真正的超性意义，我们需要把我们的生命交付于我们所接受的真理，无论代价如何。这样，我们就能完全依靠在我们内工作的圣神。要时常用些时间祈求祂的帮助。“梵二”会议的神长们写道：“要记住！祈祷当伴随着圣经阅读，为形成天主与人之间的交谈， 因为‘当我们祈祷时，我们向祂说话；当我们阅读天主圣言时，我们听祂讲话’”（DV 25）。 2. 阅读 当你有不受干扰的时间时（但别在犯困的时候），坐下来，一口气读一遍你要学习的整部经书。如可能的话，在你看问题探讨前，这样做上几遍。网站上的圣经段落选自天主教思高圣经学会出版的《圣经》。如果你有另一种喜欢的圣经版本，读它也可以。这么做是让你在把整部经书分成几部分来学习之前，先对它有所熟悉。它对你的影响怎样？哪些段落清楚，哪些不清楚？这些问题是你做分析的源泉，而做分析正是你想要的。 3．思考 在一段圣经对你有神性意义之前，你需要知道它实际上说的是什么。它可能看上去显而易见，但有时会使人一扫而过，或这部分几乎全部被忽略掉，因为这是真正的困难所在。在没有事先了解它的作者想说什么，作者希望他的读者怎样理解他所说的之前，人无法从圣经中获得富有成效的神性意义。正如圣多默.阿奎奈说的：“圣经所有的其它意义都建立在文 字上。”思考是非常重要的一步。为了使你的学习获得最大的收益，你需要在不看答案的情况下，下大工夫去应付问题探讨。这未必像听起来那么难。圣经学习真正的乐趣和动力主要来自：当你经历分析，思考，难住，再分析，再思考，最终理解它们的这个过程时，那些看上去仅仅是纸上的字（有时是难懂的字）终于开始放射出超性真理。不要简化这个过程！估计这么做开始会有些难度。仔细阅读提问，参考具体经文，看看能否接近答案。有些答案是显而易见的，其它的就不那么简单了。多花一些时间努力思考这些问题，然后把你的答案写下来（你可能要准备一个专为本“学习”用的笔记本）。如果你觉得回答这个问题有困难，就移到下一个问题。有时你在分析这个段落的其它问题时，原先不清楚的地方，现在却清楚了。 记住，你的组长有全部问题探讨的答案。如果你的回答与组长的不同，请检查原因在哪里。你误解所提的问题了吗？你的答案超出课文范围了吗？花点时间想一想，你的答案可能是正确的，但不见得是最好的。这些做法看似乏味，但实际上却是学好圣经的一个重要环节。要 记住，学圣经总是要花费点时间的。你下的工夫越大，它就会变得越容易。一开始你可能都想放弃，感觉要被那么多你所不知道的问题压倒。坚持住！到时候你就会经过令你难受的生疏，进入理解和光明的殿堂。一切努力都是值得的。 4. 回应 每课结尾的“问题反思”将鼓励你把真理转变成行动。这是一个防止把真理当作学术的步骤，因为我们正是在这里把自己的意愿交付于耶酥—生活的圣言。“圣经学习”最大的酬劳就是，它不只是让你认识祂，而是让你既认识祂，又体验祂。记住含意深刻的经文是极好的默想生活 的圣言的途径。作为天主教徒，我们有很多圣事机会，让生活的圣言在我们心中扎根。作为你 学习圣经后的回应结果，你或许会愿意坐在圣体前，与上主直接谈论你的学习。正如《天主教 教理》所教导的：“默想我们所阅读的，并将我们自己与之对照，帮助我们将之化为己有。这样 另一本书，即生活之书便被打开。我们从思想进入实际。只要我们谦逊和充满信德，我们会在默想中发现那些推动内心的活动，并能对它们加以辨别。辨别在于践行真理，好能来到“光明”那里：‘主，你要我做什么？’”(教理2706)。你或许需要去告解。当然，随着你对神性启示的逐步了解，你在弥撒中领圣体时，所得到的会更丰富。这样来回应圣经，随着时间的推移，有助于你养成双重分析圣经的习惯：这个段落是什么意思？它对我来说意味着什么？ 参考书目 在此推荐一些有助于圣经学习的参考书： Making Senses Out of Scripture 圣经阐释 (马克. 西) 大教堂出版社: 圣地亚哥, 1999。 一本了解圣经“宏图”的手册，包括怎样用圣经的四种意义（字面、寓意、伦理、末世）阐释圣经。本书已列为2000年教会传统书籍。 Dictionary of the Bible 圣经词典 (若望. 麦克肯兹耶酥会士) 麦克米兰出版社: 纽约, 1995。阐释圣经中的词汇，人物和地名。 Strong’s Exhaustive Concordance斯创全索引, 托马斯. 纳尔逊出版社: 美国纳什维尔, 1997。圣经中的每个词都按字母顺序排列在该索引中，并给出该词在圣经中的出处。每个词都有一个编码，与该词对应的希伯来或希腊原词也被编入索引，放在本书的后部。很多其它学习工具都用这些编码。 The Moody Atlas of Bible Lands穆氏圣经地图集, (巴里. 贝才) 穆氏出版社: 芝加哥, 1985。汇集各个救恩史时期圣经地点的地图和图片。很有帮助。 The Faith of the Early Fathers早期教父们的信德, (威廉. 尤根) 礼仪出版社: 科利奇维亚,1970。引述教会前四个世纪教父们杰出的作品；按年代顺序排列。 Navarre Bible: Texts and Commentaires, 纳瓦拉圣经，正文和注释， 四院出版社: 都柏林。有新约全书和梅瑟五书（旧约的前五部书）；为一般读者而着，吸收了丰富的资源—教会文献，教父和神学家的作品，以及著名教会作家的作品。 主佑！ 斯科特，杰夫，马克，凯莉
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