古代近东的盟约制度

时间：2007-11-05 来源：作者：房志荣点击：

在古代近东的各民族之间，盟约占有极重要的地位。无论是在大国与大国之间，或大国与小国之间，大多是借着互相订立的盟约，来调整他们彼此之间的关系。我们现在简短的介绍一、古代东方盟约的种类；二、“臣服盟约” ﹝即小国与大国之间所订立的盟约﹞的各步骤；三、一些比较特出的例子。一、古代近东盟约的种类这些盟约的分类法可以随着所用标准的不同而异： 1.按照地理上的来源说，古代东方的盟约可以分为赫特盟约，叙利亚盟约，或美索不达米亚﹝即亚述﹞盟约，全看盟主是赫特王，或叙利亚的君主，或亚述王。 2.按照时间的分配来说，古代东方盟约可分为公元前三千至二千年的盟约；二千至一千年的盟约﹝我们今日所保存的约文大部分是这时期的﹞；或是公元前一千年以后的盟约。这最后一期的盟约到公元前六一0，即亚述王国被毁之年，即告停止，而这一时期的约文也所存无几。 3.按照参加立约者的不同性质，而有平等盟约，及臣服盟约。前者是权力及地位都相等的国王，彼此之间互立的盟约，实际上就是古代几个大国﹝赫特，埃及，及美索不大米亚﹞之间的盟约，后者是权力及地位互相悬殊的国王间所立的盟约，比方赫特大王与他四周的小国王子所立的约就是“臣服盟约”。这一分法为研究旧约圣经非常重要，因为旧约中的盟约大多是这一类型的。二、“臣服盟约”的结构 “臣服盟约”与旧约圣经既有如此密切的关系，所以我们如今把这类盟约的结构及各部分略微仔细地研究一下。我们所用的例子是赫特大国与其属国所立的约，因为在这些约文里结构及各部分都表现的特别清楚，虽然这些成分在其它的约文中也不是没有。 1.弁言。在这里面赫特王作自我介绍：自己的名字和为王的尊号，他的父王及祖先的名字与尊号。例如赫特王莫西里﹝Mursilis﹞与阿摩黎王杜比德稣﹝Duppi-Tessub﹞所立盟约的弁言里，前者写道：“大王莫西里，赫特地之君主，波浪神之宠儿，赫特大王稣比鲁流玛之子，骁勇的英雄这样说 ……”。 2. 历史引言。这里立约的大王将自己与对方以往所有过的种种关系一一缕述，普通说的很长很仔细；偶然也有言简意赅，不加铺张的。以赫特王来说，实际就是把他以往对属国有过的恩惠加以描写。这种描写倒也有相当的历史价值，因为所写的确是有过的历史事实，而写法也生动活泼，极力避免刻板抄袭。历史引言有两个目的，或者可说，能分两方面来看。伦理一方面，缕述赫特王的种种恩德，能激起属国国王的善意及感恩之情。法律一方面，加给属国国王的种种恩惠造成一种赫特王的权利，一种由历史事实所产生的权利，要属国事奉他，向他表示忠贞。我们可以拿赫特王莫西里与乌卡里王尼克默巴﹝Niqmepa﹞所立盟约中的简短的历史引言做个例子：“至于你，尼克默巴，我曾将你引入你的国土，使你坐在你父亲的宝座上”。 3.规定条款。这些条款有普遍性的，也有很具体的。普遍的条款无非强调对赫特王的绝对忠贞，因此而有福同享，有苦同受。赫特王的朋友是属国的朋友，赫特王的仇敌就是属国的仇敌。属国王子爱赫特王及王的一切，该如爱自己及自己的所有一样……这些普遍性的条款，普通即刻放在历史引言之后。具体的，或详尽的条款规划出在彼此的关系里所能发生的情事及应有的态度。如赫特发生战事，应该出兵援助；敌国的逃兵不可窝藏，却该交给赫特王等。以上这些义务只是针对属国国王而发，赫特王却不提自己有什么义务。除此以外，还有其它手续及义务的规定，如将盟约文件存放在赫特王及属国国王的神殿里，按时公开诵读这一文件，给大王纳税，到赫特王宫去朝觐…… 下面是莫西里王与尼克默巴王所立盟约中的普遍性条款：“我领你进入的这个土地，以及你本人，尼克默巴呵，都是我的僚婢。所以从今天起，直至以后的一切岁月，你，尼克默巴，都该向你的主人，赫特王，以及赫特的土地表示忠贞。正像你，尼克默巴，珍惜你自己，你的妻子，你的军队，以及你的土地，同样，你也该珍惜赫特王，他的众子，以及他的土地，永不松懈。在未来的日子，你要坚守这个友谊的盟约，即和赫特王，和他的子子孙孙，和赫特王国所立的约！” 4.呼神为证。这些呼求来作证的神明是属于立约者的双方的。不仅普通的所谓神明被引来作证，即使天地、山川、渊海、风云都在被呼唤之列。这些神明并有权利，为受到破坏的盟约施行报复，并加给毁约者以处罚。 5.祝福与诅咒。这一部分和前一部分紧紧相连，因为神明不仅处罚毁约者，还赏报守约者。这一部分里就是把各种酬报和处罚一一加以数点。赫特王杜达里亚﹝Tudhaliyas﹞与达大撒﹝Datassa﹞王乌耳米-德稣，﹝Ulmi-Tessub﹞所立的盟约，在这一方面，给我们留下一个很好的例子，那里说：“假如你，乌耳米─德稣，不遵守与赫特王，及王后，以及他们在位的子孙所立的约，假如你破坏它，那么曾呼以为誓的神明将要全然毁灭你，你及你的子孙，你的土地，你的房屋，你的财产，你的花圃，你的田地，你的果园。然而如果你遵守盟约，保护大王及王后，以及他们的子孙，那么，曾呼以为誓的神明将要守护你，你及你的子孙，你的土地，你的房屋，你的财产，你的花圃，你的田地，你的果园”。 6.结束典礼。藉此典礼，属国国王发誓要遵守所规定的种种条款，并以诅咒约束自己服从。这一典礼是订立盟约不可缺少的一部分，但我们对它知道的不多，因为那些仪式行动不必写在约文里，这么就没有留下什么记录。最后还得注意的是书写的文件为盟约的效力绝不可少。如果文件遗失或被毁，必须另制一份来代替。在文件上删改或涂抹等于破坏盟约，与毁约者同罪，因此须受毁约者所应受的诅咒。三、盟约的例子 1.公元前三千年至二千年中所留下的盟约例子不多，至今所认识的只有美索不达米亚的两件，即拉迦市王厄阿纳东﹝Eannatum﹞与乌玛﹝Umma﹞城居民所立的约，及阿卡王纳兰辛﹝Naram-Sin﹞与厄郎﹝Elam﹞王所立的约。 2.公元前二千年至一千年以内，盟约的例子比较多。最有名的是赫特王哈土西耳三世﹝Hattusil III ﹞与埃及王兰姆塞斯二世所订的互不侵犯的平等盟约。至于臣服盟约，除了我们在解释这种盟约的结构时所引的例子以外，还有八九个例子都是赫特王与属国王子所订的约。公元前一千年以后有两个相当有名的例子：一是亚述王厄撒哈东﹝Esarhaddon 681—669 ﹞与本国元首所立的约，用以保证他的儿子的继承权。另一个是用阿兰文刻的巴尔卡亚﹝ Bar Ga’ayah ﹞与玛地厄耳﹝ Mati ‘el ﹞之间的盟约，约文刻在有名的斯菲肋﹝ Sfire ﹞石柱上。 3.最后我们可将赫特王莫哇大里斯﹝ Muwatalis ﹞与魏路撒王阿拉克三杜斯﹝ Alaksandus of Wilusa ﹞所立的约与申命纪内的许多类似词句对照着读，以见其相似的地方：赫特盟约 ﹝1﹞弁言： “这是太阳﹝王的自称，下同﹞莫哇大里斯大王，赫特地的国君，气候之神的宠儿所说的话……” ﹝2﹞ 历史引言： “往昔我的袓父拉巴纳斯﹝Labarnas﹞曾攻克阿尔札瓦﹝Arzawa﹞及魏路撒诸地……从那时起，魏路撒就没有叛离赫特国，而常为赫特王的友邦……”。 ﹝3﹞ 规定条款： “你，阿拉克三杜斯，应该护卫太阳，一如护卫好友！” “如果有人说对太阳不利的话，而你保守秘密，不让太阳知道……那么你，阿拉克三杜斯，就冒犯向众神所起的誓；众神必要因你背约而苦待你！” ﹝4﹞ 树立文件： “此外，还要有人为你朗诵我为你立下的这个文件，每年三次”。 ﹝5﹞ 呼神为证： “天君太阳，大地的主宰，人类的牧人；阿里纳﹝Arinna﹞的太阳女神，大地的皇后，以及风暴之神 ……”。 ﹝6﹞ 诅咒与祝福： “假如你，阿拉克三杜斯，破坏这文件中所写的那些话，那么其中所含的誓言就要把你剔除……并把你的子孙由地面拭去。相反，你若遵守那些语，那么千万的神明都要友爱地守护你，你的妻子，你的儿女”。申命纪 “以下是梅瑟对以色列民众所说的话 ……”(申一，1) “出埃及后第四十年……梅瑟将上主吩咐他的一切事，都训示了以色列子民。那时，他已击败了……阿摩黎人王息红，和…巴商人王曷格”。(申一，3—4)。 “你应给上主你的天主祭献逾越节的祭品！”。(申十六，2)。 “若查出一人拐窃自己以色列子民中的一个弟兄，而待他如奴仆，这个窃贼就该处死！” (申廿四，7) “你应把这法律的一切话很清楚地写在一些石头上”(申廿七，8)。 “你若不听上主你的天主的声音，不遵守奉行我今天所吩咐你的一切诫命和规章，这些诅咒就会来到你身上” (申廿八，15)。 “你若聆听上主你的天主的声音，遵守奉行我今日所吩咐你的这一切诫命……这些祝福都会来到你身上”(申廿八，1—2)。

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