神思 第三期 一九八九年 摘要
作者把主基督亲自教导的经文，以中国人的角度与心态去理解。
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自门徒要求主耶稣教导他们如何祈祷之后，教会历代的灵修作者及教父们，都以他们自己的文化和背景，诠释“天主经”带给他们的启示。既然在不同时代都有不同的人物使用此经文作为他们民族灵修的指示，同样身为中国基督徒的我们，亦应尝试从我们傅统文化里，将这段宝贵的经文作更深的反省。
首先我们看看祈祷的姿态和呼吸。普遍来说，中国人的祈祷特别名重体姿，那有助于祈祷者空虚自己、安静慈祥和、忘掉自我而达至天人合一的境界。从这境界中，直接帮助祈祷者与生命之源有所接触。
这与西方人的祈祷有所差异。一般而言，西方的祈祷是较为着重“关系”。例如称天主为“父亲”、“兄弟”或“朋友”。祈祷的内容如：“主，求你垂怜”、“为这些和那些恩典，我感谢你！”“我将自己交付于你！”或“请宽恕我，因为我得罪了你！”这些祈祷不单假设祈祷者以外有一位别于自己而又可与自己连上一种关系者。因此祈祷者想象天主是父亲或母亲或朋友，便引发一种自然情绪的响应。不错，天主是父亲或母亲或朋友，但同时天主并不单只局限于这些概念。没有人能够为天主设下定义或对天主作出整体的想象。如果能够的话，天主已不再是天主。天主永远是一个奥秘，非我们所能完全掌握及了解的。这超越一切想象的事实与中国“无名天地的来源”的概念类似。衪是不可能局限于个人的思想范畴而给我们定形，反之这概念是颇为广泛的。
倘若我们以中国文化背景去诠译天主经“开端经文”的话，首先我们必须除去那些与生俱来对天主至高无上权威的恐惧概念，而让天主对个人和所受造物的慈爱，成为中国基督徒信仰的证明。
基督徒的灵修本地化，已经在很多天主教国家实行了，唯独中国教会在这方面仍是停滞不前。最简单的一个例子就是：很多慕道者在慕道期间，学习了背诵一些既定的经文，并且不时背诵。他们学习以经文祈祷，但并没有学习到透过背诵这些经文方式的祷告，去接触那位临在的上主。以背诵经文作为与生命之源之接触方法，为中国人来说是陌生的。那与我们的传统不符。世纪以来，我们透过体姿和呼吸的韵律的祈祷，使我们融合于生命之源内。
中国人在祈祷时把注意力集中于身体某一部份与西方基督徒祈祷方式有别。“下跪”是西方人最普通的祈祷姿态。根葜谢∫栈嵘裱Ъ艺糯荷晟窀附馐停骸刚庵治鞣狡淼恢械墓颍菀资拐鋈松硖宓闹匦姆稚⒃诤鲜乃旨巴淝乃壬希虼诵纳竦淖⒁饬κ浅猓蚯胺交蛳蛏戏降摹埂６泄说钠淼蛔颂潜漳垦瘢纳窈弦唬錾硖宓募械闶窃凇傅ぬ铩沟奈恢谩９蚀硕鞣降钠淼环绞礁饕欤腔ハ嗖钩涞摹Ｔ谘∮谩柑熘骶蛊淼唬鞣交酵娇梢圆辉侔烟熘骶窒抻凇父盖住拐庀涟男蜗螅泄酵揭嗫梢匝叭啡咸熘魇且晃辉敢庹展嗣恳桓鋈诵腋５闹髟祝颐强沙扑盖住⒛盖谆蚺笥选?BR>当我们诵念“愿你的国来临”是颇具意义的。它意味着天人合一的意思。那有助于祈祷者明白天国深奥的意义，就是一个充满正义、和平、和谐、兄弟和睦相处的神圣国度。与宇宙结合刚好配合今日世界社会生态学所提倡对世界自然生态的关心，使一切生物都能活在正常的轨迹中。与兄弟姊妹的结合，必须彼此宽恕。而与天主的结合就是渴望承行主旨。这不就是主耶稣来到世上所要建立的国度吗？
与宇宙、与人、而最后与天主的结合，这一切的概念，可从以下的祈求，清楚的表达出来。“求你今天赏给我们日用的食粮”。为中国基督徒，物质和精神领域是不可分割的。因此所提及的食粮，不单维持肉身的生命，而同时亦滋养属灵的生命。当我们在恳求赐与日用粮的当儿，我们容易意识到生命是源于生命之源。这源流是一位充满慈爱和有爱心的施予者。
东方的祈祷，除了与宇宙、与人、与神结合的特征外，另一奇持之处，就是深入此力量的根源。因这力量能导致身为存在者的我们，完全的与万物的根源合而为一。曾受欢迎一时的美国电影“根”，它引领我们追寻我们所渴求知道的生命来源的基本奥秘。缺乏这知识，我们便不知道生命最后归宿和现世生命的真正意义。寻根──我们生命的根源，它指示给我们人本来的价值与意义，也就是肯定价值与意义的根源──生命之主。
当门徒要求主耶稣教导他们如何祈祷时，他们并不是完全不晓得如何祈祷。其实，他们所要求的是渴望获知主祈祷的独特性，那就是基督徒祈祷的特质。当耶稣称呼天主为“亚爸”的时候，他意识到他的生命的来源，并领悟到自己在世的使命，就是建立天主的国度。但如何使我们每一位追随者都能够了解其中之义，相信我们可就东西方两者的祈祷方式去体验。西方和中国祈祷的目的并不止于它的本身，相反地西方傅统祈祷有助于达至爱主爱人的目的，而中国传统祈祷则有助于达至和谐、和平、合一的境界。祈祷只是与永恒结合的一种途径，要达到这目的，我们是可以采用不同的形式。西方的方法是接触自己以外的神，而东方的方法则着重空虚自己去接触自己内的神。所以当中国基督徒诵念“天主经”时，这两种与神接触的方法可互相补足──人不单可接触自己以外的“父亲”，同时亦可觉察到生命之源也同时存在于自己内。为中国基督徒和所有的信徒，倘若我们希望深入“天主经”的真义时，我们便需要把内在和外在的世界联合起来。中国人普通意识到“天”伟大的能力，而基督徒则相信天主的慈爱而视他为父亲。今日如果要在一个中国人的环境作一个活生生的见证人，中国基督徒便需要把祈祷和生活经验完全融合起来。
天主经的内容确实丰富。它可以说是基督信仰的提要。对于路加福音中“天主经”的简单注释，是有助于我们明白福音作者如何理解这首祷文。而我们亦可从一些早期教会的教父和灵修家的作品中，看出他们如何注释“天主经”。最后，我们必须要从中国人的角度去研究“天主经”，并慎重考虑如何将它完整的含义，传授给我们的同胞。
“天主经”最深奥的意义就是：虽然我们的背景、文化、语言都有所不同，但我们整个人类仍是一体，因我们是同出一源。其次是“天主经”的内容在重建基督化生活方面，为我们提供了另一起步点，就是生活出主耶稣一生所活出的理想。
我们迈向二十一世纪的当儿，与主、与自己、与他人共同建立一个正确的关系，“天主经”实在为我们中国基督徒的灵修和现实生活，真正提供了一个非常重要的稳固基础。 |
