在新约的经文中，记载着一对非常出色，彼此深爱，互相支持，满有福传热火，并忠实于天主话语的夫妻传教士，他们的名字是阿桂拉和普黎史拉。新约经文共有六处提到他们。根据经文，这对从罗马逃难而来的犹太夫妻，是保禄在格林多传教时遇到的同工和支持者，那时正逢保禄偕同息拉于公元51年第二次从叙利亚的安提约基亚出去传教。保禄在格林多遇见了做帐篷手工的阿桂拉和普黎史拉夫妇（宗18:2-3），他们接待并照顾保禄，也跟随保禄学习基督信仰的核心内容，保禄宣讲时的热诚及吃苦精神，对他们有耳濡目染的效果。一年半以后，当保禄离开格林多，前往厄弗所时，夫妻两人也跟着保禄到了厄弗所（宗18:18），他们从此成为保禄福传小组的重要成员。阿桂拉和普黎史拉不仅仅是厄弗所福传的骨干尖兵，同时还帮助过旧约专家阿颇罗接受更加完整的基督教义。再后来，夫妻两人又再次前往罗马，就像在格林多和厄弗所一样，他们用自己的家接待来自不同地区的信徒，发扬光大基督共融之爱，使他们的家成为地方团体聚会的场所。
在长达十几年的时间里，阿桂拉和普黎史拉夫妻为福音四处奔走，几度搬迁，尽心合作，慷慨贡献，不求回报，不计得失，夫妻同心同力，将婚姻生活的小天地，建设成初期教会的广阔田野，让众多的兄弟姐妹都能感受到基督的接纳和温暖，从而接受福音的光照和恩泽，实在值得我们纪念和效仿。
（一）从罗马逃难而来
大约在公元50年左右，罗马皇帝客劳狄命令所有犹太人离开罗马，这次驱逐犹太人的命令，是因着在罗马的犹太基督徒与传统犹太信徒之间产生纷争而导致。在逃离罗马的犹太人中，就有阿桂拉和普黎史拉这对夫妻，他们可能在罗马期间已经接受了基督信仰。夫妻俩以制作帐篷为生。他们到格林多后，遇见了从雅典赶到此地，欲进行福音宣传及建立格林多教会团体的保禄。因保禄也是以制作帐篷为生，于是他们合为一处，开始了在基督内的深厚友谊。（宗18:2-3）
阿桂拉夫妻俩非常支持保禄的宣道事业，同时保禄的宣道也培育两人，在基督的生命里更深入成长。“我们知道凡爱天主，又被天主召选的人，天主都尽一切力量为他们的益处工作”（罗8:28）。他们在自己的小家里接待保禄，并把自己的家贡献出来，作为保禄福传活动的据点，这对保禄的帮助很大。当保禄刚到达格林多时，他的心情是“又软弱又惧怕，甚至战栗”（格前2:3），但阿桂拉和普黎史拉的协助使保禄拥有了坚固的后盾，他们的家也使保禄能专心工作，毫无后顾之忧。“每逢安息日，保禄就到会堂去讲道，劝化犹太人和希腊人”（宗18:4）。虽然后来保禄遇到格林多保守犹太人的反对，不得不离开会堂，转到弟铎-犹斯托的家里，但是主耶稣在异像中鼓励保禄：“不要怕，继续讲下去，不能缄默，我与你同在，没人能伤害你，在这城里，我有很多子民”（宗18:9）。于是保禄和阿桂拉、普黎史拉夫妻两人，及从马其顿赶来的息拉和弟茂德等弟子，同心协力，同工同酬，在格林多工作了一年半的时间，不断宣讲耶稣就是旧约经书预言的默西亚，由此使著名的格林多教会得以诞生。
（二）在厄弗所的突出贡献
保禄离开格林多后，前往厄弗所，阿桂拉和普黎史拉也一路跟随，后来保禄结束第二次传教行程，回到叙利亚，将阿桂拉和普黎史拉夫妇留在厄弗所。普黎史拉和阿桂拉的家就是厄弗所教会聚会的地方，因为我们在格前16:19读到：“亚细亚的各教会向你们致敬，普黎史拉和阿桂拉，以及聚集在他们家里的教友向你们问候”。夫妻两人在厄弗所从来也没有停止过福传工作，他们的家也是陪伴教友探索真理，认识救主基督的美好“圣殿”，他们家庭式的牧灵工作方式扶持了刚刚诞生不久的厄弗所教会。
那时，“有一个出生在亚历山大的犹太人名叫阿颇罗，来到了厄弗所，他很有口才，又是圣经的权威，他对主的道有一定程度的了解，他常以极大的热情，正确宣讲耶稣的事，虽然他只知道有关若翰的洗礼”（宗18:24-25）。见到阿颇罗在会堂大胆宣讲关于耶稣是默西亚的生命之道，普黎史拉和阿桂拉就将这位圣经专家弟兄请到自己的家里做客，“把天主之道更详尽地解释给他听”（宗18:26），这样就完善了阿颇罗所掌握的基督教义，让他的神恩及宣讲更有说服力。从这点我们可以看出，阿桂拉和普黎史拉是非常重视天主话语的人，他们也常常翻阅圣经，敬畏天主话语的大能和生命效力。18:27）。“他到了后，激励那些蒙主恩宠而成为信徒的人。在公开的辩论中，他有力地驳倒了犹太人，用圣经证明耶稣就是默西亚”（宗18:28）。阿桂拉和普黎史拉重视信徒领袖的培育，在阿颇罗一事上就是很好的证明。阿颇罗后来被保禄称为格林多教会“信仰的浇灌者”（格前3:6）。这之后不久，阿颇罗就受厄弗所教会派遣，拿着领袖们所写的推荐信，到格林多去教导和宣讲（宗
（三）在罗马的持之以恒
在保禄的《罗马书》里，我们再次遇到“阿桂拉和普黎史拉”夫妻两人的名字，保禄在书信里问候他们，并说“他们都为救我冒过生命危险，我和外邦人的教会都感激他俩，也请问候在他们家中聚会的教会朋友”（罗16:3-5）。保禄的《罗马书》写作时间大约是公元58年，保禄第三次出去传教时，在格林多停留三个月，期间保禄写作了《罗马书》，书信中提到阿桂拉和普黎史拉，显而易见夫妻两人此时已经又回到了罗马，并在他们的家中开展基督徒聚会牧灵和福传活动。因着公元49-50年客劳狄皇帝的驱逐，他们曾经离开过罗马，并在格林多认识了保禄，从此他们的生活发生了巨大的改变，现在他们因着教会的需要，再回罗马，两人的爱情及志向都已经达到了几乎圆满，因为多年的福传工作本身就锻炼、提升、净化和早就他们，不止造就他们的小家庭，更通过他们的奉献，而造就教会的大家庭。过去他们在职业上只是制作帐篷的生意人，认识保禄后，他们一边继续经营帐篷生意，以维持教会的开支，一边扶持保禄开展福传工作，并把自己的家打开，使之成为教会聚会之地。
保禄在信里说，阿桂拉和普黎史拉夫妻曾经为了救他，而冒过生命危险。这可能是指他们共同在厄弗所工作三年时，所发生的事情。那时保禄在厄弗所宣讲天国的道理，使“许多人成了信徒”（宗19:18），这些人以前都曾经拜过邪术，成为基督徒后，他们就把过去那些书籍当众烧毁，在厄弗所引起了极大的轰动，以至于很多制造阿尔特米女神像的银匠聚众闹事，抗议保禄使他们的经济利益受到损失（宗19:23-27）。根据资料，保禄很可能在这次暴乱中被捕，应该是阿桂拉和普黎史拉冒着生命危险，将他救出，所以保禄在此次事件的第二年，仍旧写信提名感激夫妻两人的救命之恩，赞赏他们为了教会事业，忘记个人安危，勇敢向深处在危难中的人伸出援助之手。
（四） 夫妻两人名字的顺序
在新约中，提到夫妻两人名字的经文共有六处。其中两处是丈夫名字在妻子前，这两处经文分别是宗18:2-3和格前16:19，两段经文都指“从一个城市迁徙到另外一个城市”，这说明在迁徙事情上，丈夫阿桂拉是一个肯吃苦，有担当的男人。而另外四处提到两人名字的经文，都是妻子名字在丈夫名字之前，分别为宗18:18；宗18:19；罗16:3-4；弟后4:19。根据圣经研读专家建议，这四处经文都指妻子普黎史拉是当地教会团体的骨干，在接待教友及领导教会牧灵事物上，妻子普黎史拉是负责人，而丈夫阿桂拉对妻子全力支持，毫无怨言，完全以教会的需要为出发点，来衡量两个人的婚姻关系。他们对信仰忠贞热诚，对爱情倾心捍卫，对彼此有信任和担当，对保禄宗徒真诚信赖和协助，对教会鞠躬尽瘁，对险恶势力无不畏惧，充满圣神的智慧。 |
