孟宁友主教2014年圣诞节牧函:家庭的圣召与使命

一、婚姻

      婚姻是什么？依《婚姻法》解释：婚姻，是人与人之间一种特殊的社会关系，是以感情为基础的两性关系，婚姻是男女两性在爱情基础上合法的自然结合。
      透过民法对婚姻定义的描述。我们看到关于婚姻的几个词：
      1、人与人之间：婚姻是具有同一位格的，且拥有同样的尊严和生存权力的两个按天主的肖像和模样而受造的人彼此之间的一种关系。
      2、特殊的社会关系：家庭是组成社会最微小的细胞，这种关系透过男女间彼此的授受而繁衍人类，借着互爱表达人类最原始、最崇高的爱情。婚姻的稳定是社会稳定的基础，婚姻的和谐是社会进步和人类文明的表达。
      3、以感情为基础：婚姻的结合是爱的表达，是生命彼此间的彻底交付，是异性相吸而萌生出的爱的追求和结合。
      4、两性关系：婚姻是依照天主的创世计划：天主造了男人和女人，使他们彼此依附，相互赠予，结成一体而繁衍人类的一种特殊的位际性的交往。
      5、在爱情基础上合法的自然结合：婚姻必须建立在男女间彼此真爱的基础上，并且以共同生活、相互担当为责任，且受到民法和教会法的保护并不受民法和教会法限制而承认的结合。
      二、基督徒婚姻的象征性
      基督徒的婚姻是实际意义上的天作之合。因为主耶稣亲自建立了婚姻圣事，并且基督徒的婚姻有两个特殊的象征意义：
      1、象征天主圣三之间亲密无间的爱。正如圣三之间的爱密不可分，夫妇二人借着婚姻圣事的祝圣也具有其不可拆散性；正如圣三之间彼此对世界的赠予，夫妇二人借着彼此爱的赠予在共享人性之乐的同时也繁衍人类，参与天主的创造工程；正如圣三之间的相互服从，夫妇二人在婚姻家庭中借着彼此的服从达致夫妻间的幸福而协助基督的救赎工程和圣神的圣化工程。
      2、象征基督对教会的爱。基督对教会的爱不仅在于祂建立了教会，为教会颁布福音宪章，更给予教会“往训万民”的使命，并为爱教会爱到了十字架上，做了最完美、最忠贞、最彻底、最无私的牺牲。同样，被婚姻圣事祝圣的夫妇也由于彼此间的爱而心甘情愿地在婚姻家庭生活中为了对方，如基督爱教会一样甘愿付出自己的一切，并牺牲自己的一切，使基督徒婚姻的另外一个特点单一性得以在相互忠贞的爱中体现。
两位基督徒借着彼此的互爱与倾慕，携手走向祭台，在天主前，在教会长上面前，并在双方家长和所有教友面前，紧握对方的手庄严的宣誓“将来无论环境是好是坏，是富贵是贫贱，是疾病是健康都担保自己始终忠于对方”。一声“我愿意”，虽是一时的承诺，更是一世的守候与陪伴，不允许在任何情况下的违背与亵渎。
      三、建设微型教会团体——家庭
      基督徒的婚姻既然是基督所建立，并借着单一性和永久性的特点保证婚姻中夫妻间的幸福和生养教育子女的目的达致臻善，就应以基督为家庭真正的家长，彼此间拥有兄弟姐妹般的手足之情，借参与感恩圣祭中获得的滋养和力量，从教会大团体中延展到微型家庭教会中，并在家庭中生活出福音的精神和喜乐以及圣体内的共融与圆满。
      1、怀着信德参与天主的创造工程：天主因爱而创造万物，更因爱按自己的肖像和模样创造了人类。同样，夫妇间因爱的生活，在彼此的赠予中生育子女，使夫妻间神圣而崇高的性爱成为参与天主创造工程的渠道和方法。
      2、怀着爱德协助基督的救世工程：正如基督为罪而来，为偿罪而走向十字架，又为人类的福祉从死者中复活一样。夫妻间的真爱不仅彰显著天主的爱，更能影响天主所赐的礼物——子女。父母的言行影响着孩子的生活，父母的信仰关乎着孩子的信仰。常言道“家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，父母的德表是孩子最好的教科书”。父母的责任不仅是生养，还有教育。要将你们生活和信仰中成功或失败的经验分享给孩子，使之成为他们前进的阶梯或前车之鉴。并敢于有责善的美德，引导孩子做一个德才兼备的好公民，好教友。
      3、怀着望德与圣神的圣化工程合作：望德是信德与爱德的纽带，是一切未见之事的保证。圣神的指引、教导、校正以及无法止息的神恩激发人以出世的精神入世，更好地履行为司祭、先知和君王的三重职务。使我们身在尘世而心系天乡，不为这可朽坏的世界所羁绊，而树立起真正的人生观、社会观和价值观。达到“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”的信仰观。
      4、以圣言、圣事和祈祷圣化基督徒的家庭：
      勤于圣言：“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的， 好使天主的人成全，适于行各种善工。”（弟后3:16-17）因为“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念”。（希4:12）为此，以圣经指导生活，以生活印证圣经是建设基督徒家庭的保证。
      勤于圣事：尤其是和好圣事和圣体圣事的领受。每天生活在喧嚣的尘世，定会有这样或那样的过失，甚至是错误与罪过。作为基督徒，千万不要讳疾忌医，因为，人无完人，金无足赤。在天主的大能和仁慈之下敢于承认自己的有限性、有罪性和有死性的人性受造的特点，积极投奔到天主仁慈的羽翼下，寻得祂的宽恕，得到祂的抚慰。
      圣体圣事是共融合一的圣事，是一切恩宠泉源的圣事，历任教宗和教会的训导一再劝勉我们：每次在参与弥撒时，要借着和好圣事相称地领受圣体。使能达到“祂在我内，我在祂内”的天人合一的境界。
勤于祈祷：祈祷是天人交融的通道之一。纵观国内教区的发展现状，我们不得不惊叹我教区保存下来的信仰基础在很大程度上与祈祷有密切的关系，尤其是由来已久以家庭为单位的“通功念经”这份优良的信仰遗产。然而时过境迁，这种良好的信仰培育方法显得越来越淡化了。由于缺少了家庭的通功祈祷，我们的信仰也受到了前所未有的挑战。大多数孩子虽每年暑假集中到教会有一个月的要理培训，而稍大些的孩子，甚至成人，尤其是家长，很少接受教会信仰知识的再培育。虽不忘自己是基督徒的身份，但生活却与福音的精神格格不入，出现了信仰的盲区，导致无天主的力量，迷惘地生活在世俗主义、唯物主义、自由主义和享乐主义猖獗的时代中。
      警钟已敲响，唤醒我们要居安思危。勤于圣言的研读，勤于圣事的善领，勤于祈祷是我们生活在此复杂多变的世界中与基督一起获胜的三大法宝。
      四、家庭在当代世界中的使命与挑战
      当今的世界既是一个充满机遇的世界，更是危机四伏的时代。这危机不仅是成长的危机，也是一种变相的死亡危机。
      1、文化领域：从上世纪末叶开始，文化的发展虽已进入多元化，但到处充斥着买卖式的理念。各类媒体传播出来的正能量屈指可数，无论是亲情、友情和爱情，还是各种娱乐节目与报道都或多或少地掺杂进了交易性质的内容。第三者插足，婚外情，一夜情，离婚、拜金主义，美女帅哥说不清理还乱的似是而非的情爱故事，黑色交易，潜规则等等，无不对家庭构成了严重的威胁。各类网络游戏、手机节目慢慢地冷淡了家庭成员间彼此间的交流。
      2、个人主义极端化：由于社群机构的细化，缺少了彼此间的分享。这种社会现象直接影响到每一个人。以自我为中心的思想慢慢地发展，导致了个人主义的自主化和自由化。很多的家庭也出现了“我要……我能……我想……”而非“我们……”使家庭的合一性、辅助性和共融性受到挑战。
      3、社会多元化：很多人崇拜平起平坐，每个人的意见很容易的被传达；不理睬他人的意见，只管自己的喜好；不问世事，只顾自己的范围。于是，不能容忍，基要主义，排外和教条主义就孕育而生。这些现象也导致了家庭缺少了包容、理解和信任，从而导致了家庭的危机。
面对当前社会道德的迷失，我们必须通过家庭来进行福传：
      1）、家庭是生命的圣地，是社会和教会的活细胞。人们在家庭成长并学会爱，因为人人从家庭中得到无条件的爱。在家庭中学会尊重别人，因为每人在家庭里受到尊重，并在家庭通过父母的传授认识天主。
      2）、重视以基督信仰为基础，并赋予天主教婚姻根基的观念。婚姻、家庭、生命这个三者一体的结构从未被分解过。因上主说“人单独不好，我要给他一个相称的助手，使他们生育繁殖，充满大地”。教会要告诉世界：一男一女的结合以及他们所繁衍的后代是不可毁坏的人类财富。一切在有效而合法婚姻外的任何情爱不仅否定了家庭存在的价值以及天主所制定的完美和圣洁的婚姻，也在散播一种剥削、统治和分歧。这些与天主愿意在家庭中爱的初衷是相对立的。
      3）、家庭教会的使命就是维护婚姻的合一，不可拆散性以及异性结合的特质。这样的婚姻能赋给家庭稳固的基础。我们必须保护和促进基督徒婚姻和家庭的和谐美满及理想。一切试婚、重婚、离婚以及由个人主义、享乐主义延伸出来的非婚姻特质的家庭，不仅给当事人和子女造成一生难以愈合的创伤，而且也可能给社会造成不安定的因素，同时也违反天主教的教义和天主祝福婚姻的本质和初衷。这些现象若成了常态，一切恶果都可能发生，事事都可能被粉碎，任何稳定的关系都可能变得沉重甚而被破坏。

五、结语