教宗本笃十六世发布致中国大陆教友牧函后，根据其内容，如下之特权已经取消。
传信部将以下权利及特权 颁给居留在中国大陆之神父及教友
（一） 圣洗圣事 1、 神父可用短式施行洗礼。 2、 当主教不在时，神父可用短式祝圣圣洗圣油。 （二） 坚振圣事 1、 当没有任何一位合法的主教在场，或他居在很远或受阻，神父可以给所有的信友付坚振，不论是属哪一个教区。 2、 付坚振者用拇指蘸坚振圣油，在领坚振者额上划十字圣号，念：“请借此印记，领受天恩圣神。” 3、 在目前的环境下，当主教不在时，神父可用短式祝圣坚振圣油（用植物油加上香料制成）。 （三） 圣体圣事 1、 如有迫切需要，神父举行弥撒可以不穿祭衣，不点火，不用圣石，用玻璃杯或其它普通杯子，用面饼（小麦制的）即使发过酵的亦可，用葡萄酒，或在不得已时，用“葡萄原汁。” 2、 如有迫切需要，神父可以只念感恩经第二式，或仅念祝圣经文举行弥撒。 3、 神父可以在任何适当的地方，不守空心斋，在任何时间举行弥撒，教友可以在以上所指的情况下领圣体。 4、 为了牧灵的需要，神父可以在任何一天多次举行弥撒。在通知教友后，神父可以用一台弥撒来满全多种意向，而保留一个献仪。如有其他献仪，可充作教会、神父或贫穷人之需。没有献仪，可为教宗意向或教会需要而献祭。为那些一天举行多次弥撒的神父，也依照以上的办法。 5、 神父可以选派教友在他们不在时，为其他教友分送圣体，需要时可把圣体妥为保存在不是圣所而是适当的地方，可以不点圣体灯。 （四） 告解圣事 1、 与教会相通功的神父，可以在任何教区听任何教友的告解。 2、 神父可以赦免任何的罪，并且当教区首长不在时，他可以赦任何保留的和公开的惩戒罚。有关极端保留的惩戒罚，要给予相当的补赎，否则自动重陷于同样的惩戒罚。 3、 当教友无法以口头告明时，神父可以单独的或集体的给予总赦罪，但仍有及早告明的义务。
（五） 病人傅油（终付） 1、 如教区首长不在时，神父可以用任何植物油作祝圣病人的圣油。 2、 教友用任何一种由神父（以划一次十字圣号）所祝圣的圣物（如苦像、十字架、念珠、圣衣、圣牌等）时，可得部分大赦。 3、 教友有生命危险时，只要内心痛悔，即使神父不在，慈母教会也给他全大赦。 （六） 婚配圣事 1、 在中国现在的情况下，教友结婚可不受教会习于豁免的教会法所定的婚姻限制，也不必守法定的仪式。只要有效地表示同意；如果能有两个证人更好。 2、 神父可以合法地在整个中国为教友证婚，即使没有证人亦可，只要确知双方为自由之身，没有任何自然律和神律所定的限制。 3、 神职人员即颂经员和辅祭员，也可在本地为教友证婚。在混合婚姻中应遵守信约保证。 4、 要劝教友使婚配依照民法规定之方式举行之。 5、 神父可以合法而有效地应用保禄特权；假如新婚夫妇中一方为未领过洗的，要遵守信约保证。
（七） 圣秩圣事 1、 今日教会中的圣秩有：主教品、司铎品及六品（执事）。圣职有：读经员及辅祭员。 2、 主教可以选择明智而有爱德的、信仰坚强而忠于伯多禄并对教义有正确认识——即使未有正式的神学教育——，有德行而愿守独身的男性教友，让他们领受司铎职，使能为教会和教友服务。 3、 主教可选择明智而守教规的男性教友做颂经员和辅祭员，使他们宣报福音，领导基督徒团体，付洗并证婚，为垂死的人送临终圣体，并设法使教友有教会的葬礼。 4、 主教及神父们要设法如他们的前任，以言以行明智地帮助有圣召的青年和成年人，并适当地培育他们
（八） 大小斋及瞻礼主日的休息 大斋、小斋以及瞻礼日的休息，只有在可能的情形下要遵守。
（九） 其他 1、 在混合婚姻（即教友与非教友之婚配）中，神父设法要他们保证（保证教友之信仰自由，及未来子女的受洗及宗教教育）。 2、 在应用保禄特权时，假如新婚配也是混合的，神父设法要他们立下保证。 3、 合法而未遂婚姻，应由主教或其委派的人进行调查，然后将案卷送呈圣座。 4、 旁系血亲二等亲（堂兄妹、表兄妹）的婚姻限制是教会规定的，在中国此限制暂时中止。 5、 有关神父所祝圣过的圣物的大赦，见（五）之2。 6、 有关弥撒及献仪，请看（三）之3及4。 7、 有关背离教会及擅自结婚的（司铎）人，要与教会和好： （甲） 在有死亡危险时，参照教会法2252之规定； （乙） 在无死亡危险时，参照（四）之2及教会法2254、3之规定。 8、 有关司铎还俗，主教得向圣座申请。
劝言 为应用以上权利，必须明智而凭良知，假如可能要询问教区首长，要有他的同意。 尤其对（三）之3及4的特权，更要及明智地去应用，不可妄用。
一九七八年六月二十七日发自圣城传信部 部 长 罗西枢机 秘书长 卢杜梅总主教
（编号档案：Prot.N.3242/78）
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