台主教团常年大会关于弥撒礼仪歌曲决定事项

时间：2007-11-20 来源：作者：点击：

主教团常年大会关于弥撒礼仪歌曲决定事项

（主教团秘书处）

弥撒用歌曲须经主教团审核批准，特公布以下要点：

前言

根据教宗保禄六世，于一九六七年三月五日所颁布之“圣礼中的音乐”训令指出：“所谓圣乐，即指形式高雅及神圣，为举行崇敬天主的仪式，而做的音乐”（注一）。当今教宗若望保禄二世延续前任教宗及梵二大公会议的教导，强调礼仪音乐的神圣性，应同时具有祈祷、尊严、美感的特点。因此不是任何音乐形式都适于礼仪庆典中（注二）。

依照新订《弥撒经书总论》的指示，为了确保礼仪的神圣性，弥撒中所用的圣乐，包括歌词和曲调均应经由主教团批准（见总论nn48,87,393）。因此主教团成立了弥撒礼仪歌曲审查小组并拟定以下之“弥撒礼仪歌曲审查要点”。其他举凡热心敬礼、各类神工、教友生活、善会祈祷及青年团康等歌曲，则不在此审查之内，但也不可转用在弥撒礼仪中，更清楚的说，就是：凡不符合以下审查要点者，不宜在弥撒中咏唱。

审查要点

歌词部分

原则上应完全应用礼仪所提供的经文：常用经文（垂怜曲、光荣颂、信经、圣颂、天主经及羔羊颂）应按照法订译文（即感恩祭典中所载者），不得任意增删，或以其他歌词取代。
专用经文（进堂咏、答唱咏、欢赞曲、献礼咏、领主咏）歌词应直接取自圣经章节（注三），或根据圣经章节重新编写。其他由私人编写而非根据圣经的歌词均应由主教团批准。
专用经文歌词的编写应能配合礼仪进行之用，即配合各部分的性质，就是合乎“对唱曲”(antiphonale)，如进堂咏、献礼咏、领主咏；或“答唱曲”(responsoriale)，如答唱咏、欢唱曲等的形式。

歌曲部分

曲调应按中文语言的特性︱“声调的抑扬、字团的律动”而创作，使人能听得明白。（注四）
曲调应配合礼仪行动的需要写成相对应的节奏和曲风，尤其不得创作“媚俗”之曲风。（注五）
常用经文曲调创作时宜按经文直接谱写，若因歌曲发展需要而重复某些词句时，也应按教会训导慎选。（注六）
专用经文的谱曲除应注意曲体外，也应注意礼仪行动的配合。（注七）
额我略歌曲仍享有特殊地位，教宗在其手谕中表示：歌曲越接近额我略调式，就越显得神圣并适于礼仪之用。（注八）

维护适当的圣乐：

为了整顿并促进礼仪圣乐，教宗在其手谕中，要求圣礼部及宗座圣乐学院特别注意此项问题；并且提醒主教团要尽心检验礼仪歌曲的歌词，并对适于礼仪用的曲调予以特别的关注和鼓励。（注九）鉴于歌唱在礼仪中的重要性，因此，

寄望于作曲者：

研读教会对圣乐的训导，如“论圣礼中的音乐”、“礼仪宪章”等。
研读弥撒礼仪，尤其歌唱部分的意义和功能。“弥撒经书总论”不可不读。
具有“教会意识”和“祈祷精神”。

寄望于选唱者：

选唱适当的、与礼仪结合之歌词。不可只注意会众是否会唱。
与礼仪季节、庆节，弥撒各部分行动相配合的曲调。不可仅以好听为标准。
为弥撒用的新曲、新歌，请交由主教团礼仪歌曲审查小组，经主教团批准后使用。

〔注〕
注一：见礼仪圣部训令“圣礼中的音乐”p.1,4条。（主教团82年5
月修订版）
注二：教宗若望保禄二世论圣乐自动手谕“圣乐在礼仪中的适当角
色”（见英文罗马观察报周报28/01/04版，nn.3,4）。
注三：见礼仪及圣事部训令“罗马礼仪与文化互融”p.14,23条。
注四：“声调的抑扬”即指中文语音“平、上、去、入”的特性，“字团的律动”即指字团的重音应与曲调之重音相结合，而谱出的节奏。
注五：当礼仪进行时，歌唱常伴随礼仪行动，如欢呼、游行、分饼等，歌曲的谱写应与正在进行的礼仪行动相结合，尤忌“媚俗”︱就是引进一般通俗歌曲曲风，如各类舞曲之节奏、各类流行音乐、爵士音乐、乡土民歌、古典音乐（如歌剧、艺术歌曲、其他乐器曲等）。
注六：特别注意“信经”的谱曲，因它与一般歌词性质不同。另：天主经谱曲时也应包括其引言、附祷经及结束词。
注七：进堂咏、福音前欢呼、献礼咏、领主咏都是伴随游行的歌，需以正规二或四拍子谱曲。
注八：见弥撒经书总论41号；教宗手谕，同（注二）n.12.
注九：见教宗手谕，同（注二）n.13；弥撒经书总论393号。

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