讲词大意
无线电虽缺乏电影及电视的特点，但其传播思想及消憩的速度，却非电影、电视所能与之拮抗。假使影响范围极其狭隘的唇舌，在家庭及社会内可以造成轩然大波，则无远弗届与无微不入的无线电更将如何？谨口慎言既是作人的首要条件，则从事广播者的立意与措辞又当如何慎重将事？但与其戒慎恐惧，专门致力于只求无罪、不求有功的消极作风，毌宁倾注全力，展开造福人类的积极工作。而这积极工作便是教宗在这讲词内对无线电从业人员所宣布的四项使命：为真理、道德、正义及爱德而服务。他们如能一本教宗所指出的原则，积极从事造福人类，则远较只求无罪不求有功的消极作风，有利多多，痛快多多！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 讲词正文
引言 致辞欢迎
１可爱子女！吾人极其与接纳你们要求与吾人谋面的申请！你们拜会吾人的目的，是为对吾人保卫罗马城所做努力表示你们热烈的知恩；对你们这种孝爱的表示，吾人深为感动！吾人乐意藉这机会，对你们迄今所有工作成绩，和你们精诚合作，而由废墟中重建一切的热忱，特致贺意！因为你们业已使你们庞大机构再度活动。但尤其令吾人钦佩者，是你们决心使心使你们手中握有的力大无月的工具，为崇高宗旨而服务一点！ 无线电的卓越性
２诚然，无线电今天所达致的美满程度，真不愧为人类科技、艺术与创造力所发明的奇伟杰作。 ３无线电似乎享有不为时、空限制的特权。时、空可以阻止并延缓人类赖以互通音讯的其它工具的进行，但不能妨碍无线电的速度。① ４无线电以其快过声浪万倍的翅子，以其敏捷如光的速度，刹那间可以跨过各国疆域，将消息带至全球各角落。无线电可以由任何地区将消息带给任何大小及小孩，带给散布于高原的村镇和人口众多的都市，带给只有传教士或探险家在收听的、静寂孤僻的冰河地带及人烟稠密的工业区。 ５不仅此也。言语本系一种出口便消失于无形的事物；所谓言语似飞即是此意。但现在则一度发表的谈话，可以一任人意需要出重复广播至无数次。 ６无线电如为人善加利用，则其为人类实际生活、学术进步、社会及宗教活动，裨益何多！通过无线电政府要人及民众领袖可以宣布其理念、纲目及号令；学术专家与从事研究工作者可以将他们的发现公诸天下；美术家和教育家可以陶冶并教育人心；遇险的船只可以呼求援助和拯救，或至少在覆灭之前，可以向远在他方的亲人辞别。同时，通过无线电人们可以依照各阶层人士的不同需要，而向他们发表相应的谈话，如：儿童、妇女、公务员、商人、医生及农民；亦可以在特定的时间广播教材、技术及音乐，并专为公共祈祷保留一个时间。没有一种声音或言语不可以通过无线电而传至各角落，传至收听者的耳鼓而进入其心灵。 无线电乃天主恩赐
７当达味为颂扬宇宙万有的无声辩才而大唱：“它们的喊声遍传天主，它们的言语传至地极”时，藉达味的水而发言的、无所不知与无穷上智的天主，早已洞悉由其万能所隐藏于元素中的威能及用以控制宇宙运行并调整五行相互关系的神秘定律，行将人类逐渐发现并多方利用。 ８我们对人类理智的无微不入及其天资的奇伟功能固应予以惊奇，但尤其应赞叹恩赐人类理智井令人类荣为其合作者的造物主的无上慷慨与好施！② 善用无线电的利益
９无线电可能是宏扬文化极其有力的工具。今天，无线电为培育人们休戚相关的精神，为调整国家及民族生活，构成不可或无的手段。它能使各民族内部团结，使各国互相联系；尤其可以在全球人类面前为天主的真理和光荣作证，可以促使公理战胜强权，可以替世界带来光明、安慰、希望、和解与友爱，并可以使人们和各国彼此更为接近。此外，无线电可以使基督的声音及其福音真理、精神与友爱偏及天涯地极；亦可以令忝为万民公父的吾人在同一时间与普世所有子女接触，并向他们致辞及颁赐宗座祝福。 滥用无线电的祸恶
10但如不幸为盲目者或堕落者所操纵。则无线电可能沦为制造谎言及散布谬论的工具，可能供卑鄙物欲、龌龊色情、骄矜自大、贪得无厌及仇恨怨怼所驱使，并一变而为保禄宗徒所谓：“充斥咒骂及“酸苦的敞口坟墓”(罗，三，一三)，可能将信友的美德、健全的文化、人类的和平与幸福全部予以葬送。③ 11无线电与火相似，根据席勒尔(Schiller)于其名著Lied von der Glocke 中的描绘，在善于控制谨慎将事者手中，火是来自上天的一种力量，但如不善约束之，则可能毁灭城市田野。 无线电的使命
(一)为真理服务 12但愿你们尽其在我，以各种形式并由各方面使无线电为真理而服务！你们要极端重视人们对天主及基督的信德，对救赎奥迹及教会的信德！唯有信德能使亿兆人们爽朗而英勇地忍受现代无可言喻的考验及可怕的愁苦。④ (二)为正义服务 13但愿你们竭尽可能使无线电为人性尊严及公教伦理而服务！你们要珍惜儿童的无罪、少年的童贞、婚姻的圣洁及奠基于敬畏及热爱天主的家庭幸福！⑤ (三)为正义服务 14但愿你们全力设法，使无线电为正义服务！你们要重视人们的权利不亚于重视政府要私人和社会满全公共福利要求他们应尽大家庭为保障世界和平而向各国要求必要牺牲的权利！你们亦要重视各民族尤其弱小民族的生存权利！同样，要重视由各国组成的人类大家庭为保障世界和平而向各国要求必要牺牲的权利！你们亦要重视教会向人人及各民族宣扬基督宣扬基督丰富宠恩及和平的充份自由！⑥ (四)为爱德服务 15但愿你们努力奋斗，务使无线电为圣爱而服务！这是你们迫不及待的责任！必须不惜任何代价消除来自自大的深仇积恨！无线电既多次成为煽动仇恨的工具，亦应能以其广泛而有力的活动由各方面为公教爱德的崇高理念而服务！ 盛赞无线电从业者的勤奋
16上述观念应支持你们重建世界的艰钜工作！你们见到战争造成的毁灭，可能非常吃惊和痛心。这范围广大而程度严重的毁灭，可能使心志不像你们这样英勇者感沮丧。但你们面对颓垣断壁的废墟，不唯决不专事嗟叹，反而马上着手工作。你们既立即修建了一个小型电台，现在又以合法的自豪目其它屋宇的重建；而重建工作所需的材料，又是你们在危急时期冒险犯难和不辞辛苦而保存下来的。 音乐与人类精神生活
17最后，无线电经常广播音乐；这点表明人性及其精神生活所有的一种真正需求。关于这问题吾人不能默不作声。吾人无意谈及绝少美术成或毫无教育意义的音乐，尤其专为迎合现代不幸时潮的音乐。吾人所谈不只是圣教礼仪内的音乐，古今伟大乐师所有普遍音乐亦包括在内。你们要向民众经常播送这类音乐！这类出自伟大音乐家的杰作，在人们精神及心灵内灌输他们本身所洋溢于内心的高妙思想。你们即将使吾人欣赏的、优美而动人的交响曲，便是一例。那是音乐大师巴哈(Bach)所作勃朗德堡交响曲第三号第五音阶大调(Concerto brandeburghese n. 3. in sol maggiore)。⑦ 18除音乐一般性历史外，亦须注意音乐对人性的影响力。姑不提厄尔非及安费奥(Orfeo e Anfione )等神话故事?即使其最后根据仍是真理?莫非圣经未曾指出，达味的演奏对凶险而野蛮的撒乌耳的神经病所有神效？圣咏在旧约礼仪中不占有重要地位？在我们公教礼仪中圣咏不仍然重要？你们不知道，教会如何经常注意音乐，并使之完遂其使命？音乐对人心的左右力的确伟大！谁未曾体验过？在欣赏了巴来斯弟纳(Palestrina)为诠释耶肋米亚先知的动人祷词所作曲子后，谁不更了解该祷词的意义？在倾听了贝多芬的交响曲?他曾备受折磨，但在悲愁中仍能逆来顺受并感到心境愉快和爽朗?后，谁不感到自己激动的心胸为之风平浪静？人而聆听了佛朗克(Franck)以谦冲纯洁的心神而诠释“真福八端”的音乐后，能不感到师傅基督的圣言更为津津有味？谁听了我们的贝劳西(Perosi)以“望主恩赐炼灵脱免死亡而进入生命”为题材的圣曲后，不曾体味到灵魂在由死亡而超度生命的时分所享有的甘美幸福？人而请教海登(Haydn)所作诸多名曲何以如此喜气洋溢时，则海登一定揭示其秘密说：“我每逢想到美善天主，便感到无言可喻的喜乐”。但上述一切妙事实通过无线电可以突破狭小的音乐应而广播至世界各地并深入每个家庭，以减轻病人的孤苦，加强病人的勇气，并安慰和陶冶人的心神。 结论与祝福
19可爱子女！倘你们完成如此高贵的任务，你们是堪受颂扬的！凡由你们接受安慰、喜乐、和平与真理者都应颂扬你们！凡情绪不安而由你们取得宁静者，凡由你们而得到焦急期待的消息者都应颂扬你们！你们应为你们可爱而不幸的祖国所称赞，因为你们经常所有崇高的抱负便是祖国的复兴及强大！如果你们忠实宣扬天主圣言，则你们亦应为天主所嘉许！最后你们亦应吾人所褒奖！吾人特此给全心降以慈父的宗座祝福。 讲词小注
“无线电似乎享有不受时、空限制的特权”。但只是“似乎”而已，并真的完全与时、空脱离关系。下节所说：“无线电……以其敏捷如光的速度”一语便是证明。天文学家既不断在谈几千或几万“光年”，则拥有敏捷如光的速度的无线电亦不免为时、空所限制了。只因光和电波的速度如此惊人，使到居住于这小小星球上的我们，全觉不出其为时、空所左右来来，故教宗为极言其速度之大，而有“似乎享不受时、空限制的特权”之语。虽然，无线电传播消息的速度较诸其它工具如电影、电视尤其报章，当然要大到不止千万倍。不提报章，即以电影、电视来说，其传播消息和思想的神速度决不能与无线电一较短长。因为电视与电影的放映需要拍摄、冲洗、剪接和寄送等诸多续；即使现代术已将这些手续简化了许多，但仍不能如无线电那样便迅速。请参阅“惊奇叫绝”通谕，109节。 ②7、8二节的内容构成现代人不可或缺的攻毒神方。现代人因了科技的发明而夜朗自大，不惜以“万能人”来取代万能天主。他们忘记了自己用以研究科技的资质与天才乃是天主的恩赐；而他们所做发明，亦祗限于“发现并到利用”“由天主万能隐藏于元素中的威能及用以控制宇宙运行并调五互目关系的神秘定律”而已。于是，现代人由于否认天主的存在，而否认来自天主的伦理法。伦理法既失掉了控制人心的权威，则一切发明便一变而为灾祸的原因；结果是科技越跃进，人类生活亦越加痛苦和不安。这点是原子时代的我们所有不幸的经验。 ③“敞口坟墓”是保禄宗徒用以形容出言不慎者妄用唇舌的比喻。俗语所谓“祸从口出”便是此意。如果其影响圈如此狭隘的唇舌，便能闯下这大的祸恶，何况无远弗届与无微不入的无线电！无线电而“不幸为盲目者或堕落者所操纵……则可能将信右的美德……全部予以葬送”一段话，正是现代险恶局势的写真。 ④所谓“信德”包括出自启示的一切真理。信德真理虽非一真理，但来自性理智的真理与直接来自启示的真理皆于同一天主；而信德真理又是庲自本性理智真理(尤其自然法)的具体的诠释与引伸。故凡尊重信德真理者，保险没有违碍真理的嫌疑。这等于教宗向人类宣布了项尊真理的安全原则。 ⑤本节的内容散见于本书收编的一必文献中，亦是教宗迭次强调的重要点。至于教会所以如此閞怀伦理，是因为教会的最大使命总归为了领导天下万民朝向其最宗旨迈进；而伦理原则正是指导人们趋向天主的南针。 ⑥正义的当然目标便是要人尊重各私人、家庭、社团、政府和民族的权利，尤其教会自由宣传真理和救人灵魂的权利。又因联合国，亦即教宗所谓“由各国组织成的人类大家庭”是现代极其关系世界和平与幸福的组织，故正义亦要人们尤其各国，摈绝过火的国家主义，而尊重联合国“为保障世界和平而向各国要求必要牺牲的权利”。这点对现代和平如何重要，乃是昭然若揭，同时亦是各国不肯履行的。故教宗特此加以强调。读者如有意对本节及下节的内内容获致详尽的了解，请一读“和平于世”通谕(见近代教宗文献论社会问题一书)。因为这通谕可说是本节的引伸及注释。 ⑦由于在场的义国无线电从业人员，为对教宗在二次世界大战时所有保卫罗马城的功绩表示其知恩之情，而在教宗讲话结束后，就地演奏巴哈的名作勃朗德堡交响曲，故教宗乃谈到音乐与人性的关系问题。所谓“你们即将使吾人欣赏旳……”一语，便是指此而言。一切美术作品无论其为书藉、电影、电视或者绘画、雕刻、音乐等，无非为了发挥世间的真、善、美。而真、善、美则正是人们所热烈渴望的精神食粮。这便是音桨与人性的关系。欲知其详请耐心接读下节。
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