目录 “圣诞佳节”广播词主旨 “圣诞佳节”、广播词正文 一段：缺乏诚意 二段：谴责放逐无辜的虐政 三段：发扬人类友爱 广播词主旨
这篇广播词的第一特点，是对现代人类的缺乏诚意，所有痛快而透辟的发挥（见１１、13、14诸节）。人无不知，人类友谊是建筑在诚意的基础上的。一旦各国认定撒谎与撞骗乃是进攻他人的正规武器，以互不信任与勾心斗角为自卫的必要手段，则友谊、团结、和平等名词便根本失却其意义了，代之而起者当然走猜忌、分裂与动乱了。这是缺乏诚意破坏国际关系的明显事实。此外，在各国内部的各政党尤其口口声声不离人民的政党所有黑落得作风，对现代普遍实行的民主制度，构成一个无情的讽刺。因为事实指出，对民主备极讴歌与颂扬之能事者，往往是最反民主的极权主义者，他们不独花言巧语，宣扬其制造分裂，煽动仇恨的主张为天下第一真理，而且伪装善良，俨然以唯一忠实于人民福利者自居。这为各民主国家的内政，构成多末严重的威胁！这是第一段的内容。 这篇广播词的第二特点，是教宗对放逐无辜的虐政（包括劳改、洗脑等），所做义正辞严的谴责（见29─32诸节）。现代的一个可耻特征，是凡极权主义者所做所为，即便是最伤天害理的孽行，亦被默认为无可厚非者。对大批无辜者实行的放逐、劳改、洗脑等残无人道的暴政，假使出自某自由国家，则该国当局早已为唾沫所淹死。但因为这暴政出自极权主义国家，则人们好似娈成又聋又瞎又哑的泥人儿一样，少有仗义执言，讲几句公道的话的，更谈不到什么游行示威了。就这样，成千累万的善良者，无声无臭地死于非命，而他们的冤抑，在这世界的大海里连一丝绉纹亦激荡不起来！谁说天下不太平呢？这是第二段的大略内容。 末后在第三段内，教宗竭诚敦劝人们培育“四海之内皆兄弟也”的思想，切实致力于人类的团结与合作；并指出人类的手足爱如何已濒临泯灭的危机，新的冲突如何已逼在眉睫，同时恶努力又如何加紧其制造分裂人类的万恶勾当，以期由麻木不仁与消极无为的昏睡状态内，唤醒人们的意识，而朝向团结互爱的目标急起直追。 广播词正文
引言：和平尚未到来
１ 可爱子女！今年的圣诞佳节和即将届临的新年，展示着一个预兆未来的信号。 ２ 这几天，人们彼此所做传统的祝贺，纵然好似一团上升于天的乳香和祈祷的霭云，纵然这些祝贺出自至诚，但不可能令人忘怀刻下欧洲及全球所处的特殊局势。日前，整个世界处在十字路口，谁都不能预卜人类未来的吉凶，亦不能估计其将有的结局。 ３ 去年此日，吾人曾向普世公教信友及所有思想健全及心地善良的人士，发表圣诞广播词。当时谁会料到，厌倦战争而渴望和平的人类，到现在仍然处于今天的无情现实中？ ４ 圣诞钟声今年亦如往年，继续传报看喜庆的音讯。但为许多心胸繁琐和愁苦不安的人们，等于旷野里的钟声，唤不起任何生动的反应。（１） ５ 战后充斥者不幸与痛苦，充斥着希望的破灭与到处啼饥号寒的一年，已过去了。凡有眼能看有耳能听者，不得不注意到一个伤心而令人类感到自卑的事实：欧洲及整个世界，乃至备受折磨的远东的中国，其距离真的和平，距离创伤的完全康复，距离和协、平衡与正义的新秩序，再没有比今天更为遥远的。 ６ 煽动敌视与不睦者，及其大批从事地下工作者，已幻想他们的时刻业经到来而额手称庆。 ７ 反之，爱好和平而在各国间从事促进人类持久的友谊者，则感到灰心丧气。他们见到怕冷对伦理及社会问题所宣报的福音，同因了背离基督而遭受不幸的人类之间所有对立而深为耽心。（２） 人们仍须努力
８ 但真的信友，其全部生活、光明与勇气在于“同教会思想一致”的信友，他们比任何人更清楚，更了解我们这时代的意义和价值。我们这时代虽然密布着乌黑的愁云，但同时亦闪射着耀眼的光明。虽然仇视基督者猎取到许多灵魂，但亦有许多善人较前更进于德。许多豪爽的心灵攀登至英雄的极峰，即使另一些心志冷漠与怯懦者，由于太过害怕人们的攻讦及缺乏牺牲精神，而沦入庸碌及卑鄙中，委身于“对天主不反抗亦不忠实者”（Ｄａｎｔｅ Ｉｎｆ． ３，３８─３９）的行列中。（３） ９ 两种精神即仇恨与友爱，正在为争取世界霸权而猛烈搏斗。假使仇恨能将认为世间一切尽是分裂者，撮合于恶神的周围，莫非友爱不足以将因了心胸高洁、眼光远大和同甘共苦而亲密结合者──其团结并非分歧与异同所能分裂者──组成一个与世界一样广大的团体吗？（４） １０ 正是向这些准备参加上述广大团体的亿兆人们，吾人目前要发出热诚的劝谕。 一段：缺乏诚意
１１ 我们这时代的特征，便是日趋显著的虚伪精神。这亦是现代所以分崩离析与日就堕落的原因。缺乏诚意已不祇是偶然性的，或赖以克服意外难关或阻力而暂时采取的权变，不，这业已升格为一种体系及策略。公开扯谎，造遥诋毁，歪曲事宜，菩意撞骗，居然一娈而为进攻他人的正规武器，甚至某些人以善于运用这武器而施然骄其侪辈。这种置道德于不顾的作风，在人们看来，乃是用以制造舆论，及为政治利益服务的时麾技巧的重要因素。他们为在求取利益及霸权的斗争中，为在替自己的意见求取优势的斗争中，保险获致胜利，而不惜付出任何代价。 １２ 吾人无意对公共生活中这种使人头昏目眩的虚伪精神所招致的祸恶，详加描绘。但吾人不得不号召全球公教信友以及与吾人一同信仰基督及天主的人士，注意因了虚伪精神的垄断一切，教会及基督文化，以及一切宗教遗产，甚至纯粹出乎人类本牲的遗产──这遗产是两千年来各民族精神生活及其真正伟大的菁华──所遭受的严重威胁。（５） 黑落得作风
１３ 就如昔日谋弑怕冷圣婴的黑落得，伪装热诚以掩护自己的恶意，并尝试将心地爽直的三王无意间变作自己的秘密警探；同样，现代效尤黑落得恶王者，用尽所有方法，隐蔽他们的真正目的，试图将民众娈为遂行其阴谋的盲目工具。 １４ 但他们一旦窃取大位，一旦知道政权已告巩固，便逐渐除下其面幕，开始贬抑人性尊严，开始缩减民众自由，终于不惜将所有健全的、不应受任何掣肘的宗教活动，亦予取消。（６） １５ 现在吾人要问心地正直的人士，假如人们将敌友、是非、信仰与迷信的界限横加抹杀或改变，人类怎能治疗其创伤，怎能由错误、动荡及混乱的目前局势，走向不愧其名的新秩序呢？（７） 教会对虚为精神的立场
１６ 教会对误入歧途者原是备极仁爱与慈善的，但却不得不忠实于其创立者所说：“不随同我的便是反对我”（玛，一二，三0）的圣言，不得不满全其谴责错恶的任务，不得不将制造谎言与自命为新时代的前驱和先进者的外披羊皮的恶狠们的面具扯下来，并警告信友别为其骗人的诺言所迷乱而脱离正路。 １７ 对互相敌视的两大集团，吾人的立场是不偏不倚，决不厚此薄彼或左袒一面的。理由是吾人的立场是超然于尘世硕域的。吾人所关注者，全在随同或反对基督一点。（８） １８ 你们当然明白，吾人在看到仇视教会的宣传者，曲解吾人的言论及观点，以困扰人们的心灵，以阻止人们修正其错误概念，并在吾人和救主以其宝血及圣爱所救赎的灵魂之间，加深鸿沟时，如何深感痛心。在他们这种作风的底层，常可以发见一种蓄意寻求的阴险与诈术，并将它视作最能命中要害的武器，以攻讦真理，以阻得各国实行亲睦、友善与和平。 缺乏诚意的恶果
１９ 这种作风的当然结果，便是将人类分裂为互相敌对的两个强大集团，其生活及行动的至高原则，是彻底的互不信任与无可克服的勾心斗角，同时，这亦便是我们这时代所有悲惨的矛盾和诅咒。 ２０ 两大敌对阵营都认定自己必须不信任对方，就像这是一种不得不然的需要和谨慎一样。同时，正为了这原故，才出现了一碎厚的铜墙铁壁，使试图将备受骚扰的人类大家庭，恢复于真正和平的努力，尽成泡影。 ２１ 莫非我们在最近数星期内未曾亲手捉摸到这种互不信认的结果吗？莫非我们未曾见到列强新近召问的重要会议，到闭幕时，人类焦急期待的和平问题，居然未能达致起码的决定性进展吗？ 诚实为贵
２２ 为将人类由虚伪精神所导致的危难中解脱出来，只有一条出路：恢复并履行爽直的诚实精神。 ２３ 任何人，不拘隶属什么社会阶层或政党，凡有意使自己的理念或政策，在民众未来或现在命运的天秤上，取得优势者，决无权利使用假面具来隐蔽真相，决无权利采取撒谎、高压及威胁手段来削弱各国善良国民所有合法自由及权利。 ２４ 因此，可爱子女，吾人给你们说，明天我们庆祝基督的圣诞。由基督口内曾发出：“真理要解放你们”（若，八，三二）的呼声。这呼声再没有比对今天的世界──渴望和平而又呻吟于谎言的重轭之下的世界更为向亮的！（９） ２５ 普世教会应向基督诚恳呼求──祂降生成人的宗旨，无非为了作人的道路、真理及生命─请祂恩赐其一是一否可以决定世界命运的各国当局，接受真理。请祂恩赐真理普照大地，不应如令人迷糊不清的烟雾，而应加伯冷上空光芒万丈的异星。 二段：谴责放逐无辜的虐政
２６ 凡在战争时志在必胜者，便不惜任何牺牲，甚至不惜牺牲生命。同样，凡诚心求取和平者亦应豪爽接受一切牺牲。因为在受尽折磨而异常愤激的人类来说，没有比放弃镇压敌人，放弃对敌人的偏激和怨恨情绪更艰钜而吃力者。 真正战犯罪有应得
２７ 固然，因了发动二次世界大战者造下的不仁不义的罪孽而感到愤恨，是合理的。但不幸这愤恨同时亦令人们出乎盲目本能的报复情绪，臻于成熟。 ２８ 大凡思想情感较为健全者，连在参战国内的人们亦不例外，都一口同音谴责虚无主义国家在战争时所实行的空前残暴政策。他们还想捏造理论来替自己辩护，但人们逐渐发见的证据和事实，说明执行该残暴政策者，对今天世界所有不幸，是首先应负责任者。（１０） ２９ 战后的人们，本应发挥高度道德精神，来攻治上述伦理的损伤。不幸，人们在许多事件上竟然坐失良机。必须承认，在战后的岁月中，人类历史是颇欠光彩的。 放逐无辜违反万民公法
３０ 假使但丁再生，人们用以惩处罪有应得的主要战犯所实施的酷刑，可能使他对地狱的描绘，得到灵戚。但在人们对无辜者所实施的虐待之前，则伟大的诗圣必不免退避三舍。（１１） ３１ 强制执行的放逐与罚作苦工，在但丁的时代看来，好似一种对人类基本法律的挑战行为，等于侮蔑万民公法的条文及精神。昔者，人们的良知，在看到有人擅敢这样横行时，既然表示义愤填胸，则现在看到另一批人亦照做时，焉能不做同样反应？ ３２ 谁能估计，在欧洲及欧洲以外，各国强制执行的放遂所导致的伦理、家庭及社会上的诸多新的不幸，及其对欧洲及世界文化与经济平衡所有损害？这为今天及未来机成怎样的悲愁和焦虑？唯有掌握民众命运的人们，采取更为明智与远视的政策，始能顺利解决其它策略不能解决的难题！（１２） ３３ 各国所有不惜牺牲，不辞艰苦以加速和平的来临者，是值得敬佩的！但愿他们不为在所难免的反对与抵抗而动摇；尤其现在，正值有人企图发动一场新的神经战，以助长不和，从而促使策动人类团结与亲睦的人士所做诸般努力，归于乌有时！他们应有信心！因为如吾人所期望与祈祷者，时间业已届临，和平之王，行将恩赐胜利与那些以纯正意向及和平武器，为祂的事业而作战者。 三段：发扬人类友爱
３４ 职是之故，人类而不以真诚的手足爱，节制并克服不睦和分裂的恶势力，以团结各阶级、各种族与各国，则无从跳出目前危机和绝望，无从走向更和协的未来。 ３５ 吾人所以值此圣诞节望日向全球人额发出这呼吁者，就因此吾人眼见这手足精神濒于泯灭，眼见自我主义的物欲凌驾乎健全理智之上，眼见蛮不讲理和蹂躏人权的暴力凌驾乎谅解与尊重他人权利的义务之上，眼见轻视诸种恶果的心理凌驾乎顾虑公共福利精神之上。（１３） ３６ 对各民族一律慈母为怀的教会，继续以不安心情，注视各国内部与国际间所有冲突的发展。 人类友爱奠基于对天主的信仰
３７ 人而失掉了对万民公父──天主的信仰，其“四海之内皆兄弟也”的思想，便丧失了精神基础及团结力。人必须对天主所要的社会生活，以及对这社会生活内所有为指定的原则所支配的相互义务及权利，有着活泼的意识；人而丧失了这意识，则对制造分裂人类的种种所有病态的敏感，和过度强调本身权利──真的或假的权利──的盲目偏向，以及对他人重要需求所有至不关怀──即使出自无意，然而一样有害──的心理，便要乘虚而入。（１４） ３８ 此时便打开了冲突的门径，而冲突之为物是只承认武力便是公理的。 ３９ 我们这时代曾制造了弟兄之间互相残杀的许多痛心实例。这些实例，逻辑地说，皆出原于手足精神的消逝。 新的冲突逼在眉睫
４０ 连曾经听到天使们传报和平之歌的圣地，连曾经看到异星的灿娴之光的圣地，连救主为人类被钉而死.的圣地，连拥有许多古迹及圣殿，为全球信文所神徒的圣地，现在亦闹着分裂而变成上演血腥惨剧的舞台。还有号称为普世教会中枢的欧洲，亦是恶耗频传，一夕数惊。这一切不都证明人类手足精神的消失，如何能使昔日最为优越及兴隆的地区一变而为凄苦悲凉的场所吗？ ４１ 二次世界大战所造成的创伤尚未痊愈，而新的冲突的凶恶之光已在开始闪射。 呼吁人们为和平而奋斗
４２ 啊，假使善意人士，团结一致，人类友爱岂不接近胜利，而世界的得救岂不接近成功？他们对影响公共舆论已形成可观的力量，他们有能力使人们体验到，何者是真的人道思想及智慧的策略。 ４３ 但亦有相当众多的人们，其一是一否对加速或阻延欧洲的和平──这是走向全世界和平的必要步骤──有着偌大分量者，竟然走向相反的路子。莫非他们害怕，一旦欧洲得以重建，一旦欧洲再度意识到其为公教原则所启发的使命，必须由其组织内部，清除无神论及革命毒素，而开始其不受外来恶势力影响的固有生活吗？（１５） ４４ 显然，一个为经济困难及社会革命的疟疾所折磨的欧洲，是比较容易扬弃健全及贤明的政治理念，而为一种基于幻想及不可能兑现的、空洞无物的政治思想所眩惑的。 揭穿恶势力的阴谋
４５ 同时，专事宣传这等荒谬主张者，正尝试争取感情冲动而天真的民众，企图将之导入毁灭的途径。这途径，业经为其他民族所依循，但并非出乎自动，而是逼于一种压力，即迫害国民及宗教自由的暴政。 ４６ 莫非我们不曾看到，连在天主建立伯多禄圣座于其地的罗马圣京内，谬论的宣传者──他们对宇宙及社会的思想是以无神论及暴力作基础者──如何正在散播莠子，努力说服其市民，使之相信他们所策划及推行的文化远较历史悠久而万古常青的基督文化更为相称入性尊严？ ４７ 事情既演变至此，则凡爱护基督文化者，以及凡将这文化视作承受于祖先的圣善精神遗产者，应当由睡眼朦胧中惊醒，并以信德、英勇武装自己，准备保卫文化之母罗马圣京，免陷于宗教、道德及社会的悲惨情况内，致使，如吾人所最耽心者，全球信友所渴望庆祝的圣年难以举行。 ４８ 此外，吾人值此圣诞良辰所发表的上述言论，如能远达界限那边的话，人们必须认定，上述言论只是针对否认天主及基督者的思想，决非针对为这些思想所牺牲的民族而言。教会对这些民族经常恩爱异常，而且他们越是吃苦，教会对他们亦越加体贴。各国在受到考验的日子内，此在升平时期更应亲切地感到彼此间的弟兄关系。这种弟兄关系，其深湛意义，其崇高使命放其对促进人类友好、亲睦的伟大功能，没有比基督：“众弟兄中的长子”（罗，八，二九）宣扬得更加努力的。祂曾经由怕冷至加尔瓦略山，不独以言语，尤其以实行宣讲了这伟大而普遍的手足爱。 ４９ 今天圣诞节日，天空出现了一朵乌云。各国民众对和平的渴望益形迫切，同时各国当局都感到不可能以纯人为的方略来满足其民众的渴望。 ５０ 一面有人为获致合理的和平而忠诚奋斗，另一面则有人正在有计划地设法阻难和平的来临。这情形在吾人脑海里激起一个印象，令吾人感到目前世界正在进行着一种危险的赌局，人类的幸与不幸，全系乎这赌局的结果！ ５１ 在人们集会时，邪恶之神，诡谲地渗透进去。这邪恶之神是“深渊的使者”（默，九，一一），是真理的仇敌，是怨恨的煽动者，是破坏及否定人类手足关系者。他认为祂的时间业已到来，并竭尽全力以加速其届临。 鼓励人们信赖天主
５２ 虽然如此，吾人深愿在结束这广播词前，鼓舞大家仰望并信赖天主。 ５３ 西默盎老人在奉献耶稣于主堂时，曾说：“这孩子已被立定，使伊撒尔中许多人跌倒或复起．．．．．．并成为反对的记号”（路，二，三四）。这段是万古常新的道理。虽然基督要信友常在这真理的照耀下，观察世事，但吾人深知亦有为数甚众的人士，不肯丧失自己的信德，不肯背离基督。他们与基督紧相结合，准备为基督牺牲性命，并寄其坚决希望于基督及复活。吾人深知这些人士的数字相当高而且不断增长。吾人看到，他们的光明及美德，在人生各领域内发挥着有利的影响，使许多其他善意人们参加他们的行列。 ５４ 可爱子女，吾人特向你们全体声明：你们的时候亦到了！ ５５ 在各国首长开会时，有一个看不见的至高主宰，全能天主作主席。祂洞悉人们的隐微。祂掌握着人们的思想和意向。祂将在祂选定的时刻，令人们依从祂的圣旨行事。其不可恻忆的计划，一律以其慈父般的圣爱为出发点。但为实现其计划，祂愿意你们同祂合作。在这艰苦的战斗时期，你们的岗位是阵地的最前线。凡胆小如鼠者，退缩不前者，则已接近临阵脱逃与实主求荣的阶段了。 ５６ 凡对否认天主的党派和权贵，实行资助，并以自己的天资、选票来替他们奔走服务者，便是临阵脱逃与卖主求荣者，这些否认天主的党派和权贵的策略，是以武力取代法律，以威胁恫吓取代自由，并以扯谎、阶级斗争及叛变作其政治武器，使国家对内对外无从达致和平。（１６） ５７ 回视三世纪前，欧洲虽为卅年战争所滋扰，但一六四八年终于获得了和平，并出现了社会重建的曙光。 ５８ 你们要加倍祈祷，努力工作，希望天主恩赐一九四八年成为满目疮痍的欧洲及为不和所肢解的世界各国，获致新生及和平的一年。求天主驱逐黑暗之神及“深渊的使者”，而使义德之太阳，现世及永远应受尊荣的耶稣基督我等主，普照大地。 ５９ 吾人特降宗座退福与罗马圣京及全球可爱子女，作为天主圣宠及神佑的朕兆。尤其缔福呻吟在不幸与悲苦中者、贫病者、失业者、露宿街头者、忍饥受寒者，以及一切因了战争或因了人们的不仁不义，甚至因了自身己往的错恶而丧失自由、家庭及祖国者，和流落他乡的难民。格外降福为了忠于天主、基督、教会及忠于自己的职责和任务而忍受窘难、缧绁、放逐者，甚至处于酷刑及死亡威胁之下者。 广播词注释
（１） 这篇广播词２节所谓“整个人类正处在十字路口”，３节内所谓“无情的现实”，4节所谓“心胸紧锁，愁苦不安”以及下节所谓，“希望的破灭”和“受尽折磨”，正是在大陆的我们，当年（１９４７）所体验到的冷酷情况。 （２） ６、７两节所说，尤其令人不堪回首。眼见共产党人兴高彩烈，而善良人民则垂头丧气。更其使人啼笑皆非者，是正为了局势恶化而悲愤交集的人民，又不得不在自己家门上贴上一副对联说：“想想从前唉声叹气，看看现在喜地欢天”。这种滋味只有亲身经历过者，始能领悟。不料教宗此处所说，正将当年情势，绘声绘影地和盘托出。真不愧为洞烛隐微与透视民间疾苦的伟大教宗！ （３） 所谓：“我们这时代的意义和价值”，概而言之，便是：信心忠诚，意志坚决者，一跃而超凡入圣；而冷淡怯懦与缺乏牺牲精神者，则沦为但丁所谓：“对天主不反抗亦不忠实的自私者”。 （４） 真的，人而对现代局势稍加思索，马上可以发觉教宗所谓：“两种精神即友爱与仇恨，正在为争取世界霸权而猛烈抟斗”，是一个有事实根据的真理。但类人们，尤其青年了解，出自马克思主义的仇恨决非致和之道；唯有伯冷所宣扬的友爱，始能挽牧人颂于祸恶。 至于“认为世间一切尽是分裂”者，是指迷信马克思主义者而言。根据他们的辩证唯物论，唯一的实有便是物质；这物质必然趋向于力量和力量之间的永久冲突，直至抵达最后的综合，即无阶级社会。（请一读“论公教政治理念”一书，“预许救主”通谕注（６）。故世间一切尽是分裂与斗争。这亦便是毛泽东所以主张“一分为二”而痛斥“二合为一”的理由。 （５） 欲知何以“因了虚伪精神的垄断一切，教会及基督文化．．．．．．遭受严重的威胁”一点，请耐心接读下文。 （６） 现代精神的结晶便是我们天天阅历的黑落得作风。这作风尤其在政治方面，表现得特别露骨。他们在攫取政权之前好话说尽，一旦上台，则又无恶不做。本节所说：“贬抑人性尊严．．．．．．”便是铁幕低垂之后，人民所有奴隶生活的写真。这亦便是上文所说：“因了虚伪精神的垄断一切，教会．．．．．．所遭受的严重威胁”。 （７） 要想治疗人类疾苦，建立新秩序，先该分清，何者为人类公敌，何者为人类益友，何种主张为是，何种意见为非，何为真的信仰，何为迷信──这点尤其是建立新秩序与治疗现代精神疾苦的关键所在──但现代虚伪精神即上述“黑落得作风”却将这些区别完全抹杀、改变甚至倒置。他们在公教意识深入人心的地区，不独俨然以自己为唯一忠实于民众福利者，不独花言巧语宣扬其制造分裂与煽动怒火的主张为天下唯一真理，而且不惜伪装热诚信友，发表颇富宗教思想的谈话（请一读“预许救主”通论６０节），以拉拢人心，争取选票，而遂行其夺取政权并赤化世界的野心。人类而昏惯糊涂甘自上当，则将度着奴隶不如的生活，新秩序云乎哉？ （８） 教宗对两大集团的超然立场，只限于两大集团的“人们”。因为人们都是天主所造生救赎者，故都是教宗所爱护者。至于两大集团所奉行的“主义”，则成了“随同或反对基督”的问题了。教宗的立场是根据福音原则，凭了天主赋与的训诲天下万民的导师职权，“满全其谴责错恶的任务云云”（见上节）。这在４８节内，发挥得尤其清晰。 （９） “呻吟于谎言的重轭之下”。谎言，尤其各政党为争取政权，在民众前所讲的谎言，的确构成一个压迫民众的重轭。这是加放在民众的理智及意志上的重轭，使民众无从透视真理，无从做出正确的抉择，只有闭起眼睛，将自己神圣的一票，胡乱投给任何一党。其结果往往是由老实的民众所支持的政党，一旦大权在握，便除去了所披的羊皮，而现出恶狠的真相了。 （１０） 虚无主义（Ｎｉｈｉｌｉｓｍ）者认为真伪善恶，无普遍之标准，因而否定道德原则的客观性。他们主张，欲求社会进步，先须破坏现存的制度及思想。故他们不顾人道，放手蛮干，而造下弥天大孽。 （１１） 但丁（Ｄａｎｔｅ，１２６５─１３２１）乃意国著名诗圣。其“神曲”（Ｄｉｖｉｎａ Ｃｏｍｅｄｉａ）乃不朽杰作。在此书内，他曾对地狱、炼狱及天堂做了动人的描述。教宗此处所说：“可能使但丁对地狱的描绘得到灵感”，意在极言人们处治战犯的残酩。他们固然罪有应得，但教宗不能同意人们的残暴。至于“在人们对无辜者所实施的虐待之前”一语，则特指放逐、劳改、洗脑等而言。对这点教宗则以“伟大的诗圣必不免退避三舍”一语，表示其深恶痛绝。 （１２） 对无辜者强制执行的放逐、劳改等，除３１节内所说，构成对万民公法的挑战与侮蔑外，对被放逐者本人及其家属，在伦理、家庭、社会生活方面所产生的不幸，是非身历其境者不可能体会到的。又因被放逐者的数字，庞大到出乎意想之外，故对现代文化及经济，亦不能没有严重的损害。因为这末多的天才、智能及生产力，因了放逐与劳改的虐政等于完全瘫痪及埋没。 （１３） “轻视诸种恶果的心理”。近代教宗们不断以人类的互相倾轧所能招致的恶果警告世界。但世界的反应则是淡然漠然，置诸不理，以为教宗们无非在危言耸听。而这正是现代无可救乐的所以然。 （１４） 本节相当深奥，请读者耐性阅读之是幸。在这节内教宗再度指出，人们而失却了对天主的信仰，则无从发挥“四海之内皆兄弟也”的精神。因为人类的手足关系是建筑在天主为人类公父一点上的。 又，人们对教宗们号召友爱团结的呼声，经常装聋作哑。毫无反应。但是以仇恨起家并以制造分裂人类事件为专门职业者，一日一登高一呼，则人们的反应却非常敏感，敏感到如颠如狂，小则来一个示威游行，大则造成流血事件。这便是教宗所谓：“对制造人类分裂的种种所有病态的敏感”。 （１５） “莫非他们害怕．．．”一段话，正搔到了现代人们的痒处。现代人们之所以不有听从教宗们的警告，并非不承认教宗们的训诲是真理；主要是因为生活糜烂，没有勇气，痛改前非耳。他们正因为知道，一旦欧洲再度公教化，则必须将无神论及革命毒素清除出去，所以才不肯依从教宗们的善劝行事。因为他们生活之所以能骄着淫逸，无所不至，正靠了无神论及革命毒素的掩护。否则，他们的糜烂生活将不可能维持下去！ （１６） 本节所讲，究竟指的什么党派和权责，是明人不必细说的。 |
