明知故犯天主的法律才构成罪，何解福音里却说“那不信的罪已经定了”？

我有一个问题想请教，按传统教理传授，我们知道构成罪的前提是明知故犯天主的法律，可是在福音里面却有“那不信的罪已经定了”之说，这是何故？大凡无神论 者，我认?仅可以将之定义?无知，并不构成明知，怎?能够定罪呢？这个问题是我参加一个论坛讨论宗教时碰到的，不知您能否帮我？谢谢！

• 我们必须明白，在罪恶和罪恶环境的影响下，人的良心很容易出现偏差或错误的判断。因此，我们要时常警惕，不断培育自己的良心，以免身陷于错误的良 心而不自觉。作为一个基督徒，我想在良心的培育这个问题上，最稳妥和适当的导师，莫过于圣经和教会的训导了。的确，我们应向圣经的真理和教会的权威开放， 不断培育自己的良心，好使我们的伦理判断能附合客观的真理，而耶稣基督本身正正就是天主的圣言和真理呵（若14：6）！
  
  
• 其次，虽说“不知者不罪”，但若这些“无知”是可克服的，甚至是由于人自由意志的过失而做成的，当事人也不能说是完全没有责任。例如一位神职人员 不思进取，因无知而误导教友，或因无知而立恶表，令教友对教会起反感，该神职人员也难辞其咎。因此，在日常生活上或面对伦理抉择时，我们更应谨慎，努力澄 清事情的是与非，以免陷于不必要的无知之中。
  
  
• 最后，我们也要小心，不要陷于“宽纵的良心”之中。所谓宽纵的良心，就是良心的硬化，伦理的麻木，疏懒，不愿承担责任，易于宽恕自己，不想纠正过 失，把严重的罪看成轻微的罪，把有罪的看成无关重要。俗语有云：小时偷针，大时偷金。宽纵的良心若不加以修正，很容易使人慢慢堕入重大的罪恶之中。
  
  

• 梵二的教会宪章仍然强调，信德及圣洗为得救的必要性，即是说：如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救。（LG14）
  
  
• 另一方面，一些人虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心却在教外，仍旧不能得救。
  
  
• 与此同时，梵二会议也承认：在天主教这个有形教会以外，也有救恩。
  
  
• 一个人若非因己罪，而不认识基督的福音及其教会，却能真心诚意地寻求天主，在天主恩宠的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能获得永远的救恩（LG16）。
  
  
• 天主有他自己知道的方法，能够引导那些非因己罪而不认识福音的人，获得那为中悦天主所不可缺少的信德（AG7）。
  
  
• 圣神替所有的人提供参加逾越奥迹的可能性，其方式只有天主知道。（GS22）
  
  
• 事实上，教会与每个人的得救有不可或缺的关系。公教信徒，其他信奉基督的人，以及天主圣宠所要拯救的全体人类，都以不同方式属于或导向这个教会。（LG13）
  
  
• 到了公元2000年，教廷信理部因应时代的需要和当时的情况，发表了一份名为“主耶稣宣言”的文件，再次讨论和补充了“有形教会以外的救恩”这个问题。
  
  
• 宣言中强调：耶稣基督是全部启示的中介和满全。基督宗教就是建基于天主这个完满的启示之上，即天主的慈爱和他对人的自我通传。
  
  
• 天主教会不否定其他宗教也有真理的要素，可为福音铺路。但基督信仰与其他宗教在本质上，有着显著的分别。基督宗教是启示性的宗教，有完满的启示（真理）和得救的方法（圣经、圣事）。
  
  
• 圣经和圣传传递了基督完满的启示，使人对天主是谁、人生的意义和终向、如何活出一个丰盛的人生及如何得救等问题，有一个全盘的了解。此外，耶稣亲自建立了（七件）圣事，使人最直接和有效地得到他的恩宠，与他结合，获得实践真理的力量，获享丰盛和永恒的生命。
  
  
• 天主教会虽然不否定在“形式上”不属于教会的人可以获得救恩，但同时肯定，他们的得救也是由于基督的恩宠。这恩宠是基督牺牲的成果并由圣神所通传。
  
  
• 其他宗教的人仕若与在天主教会内拥有完满救恩方法的人相比，他们实在是处于严重不足之中。因此，基督徒不应减低对“非基督徒”传福音的热忱和动力。